劉禹錫陋室銘經典名句?煙雨詩畫，雲風詞章，青山含墨，綠水吐長貞元九年（793年）河南榮陽子弟劉禹錫，以詩文俱佳二十一歲與柳宗元同榜進士及第入朝為官監察禦史，因“永貞革新”失敗，長慶四年（824年）被貶安徽和縣做了一名通判，下面我們就來聊聊關于劉禹錫陋室銘經典名句?接下來我們就一起去了解一下吧!

劉禹錫陋室銘經典名句

煙雨詩畫，雲風詞章，青山含墨，綠水吐長。貞元九年（793年）河南榮陽子弟劉禹錫，以詩文俱佳二十一歲與柳宗元同榜進士及第。入朝為官監察禦史，因“永貞革新”失敗，長慶四年（824年）被貶安徽和縣做了一名通判。

劉禹錫仕途失意，和縣太爺觀之“無有複出之日，”便“特殊”照顧一下。将三室一廳改為一室一廳，大儒劉禹錫對之淡然笑道：“面對大江觀白帆，身在和州思争辯。”和縣太爺聞之生氣之時，遂将劉禹錫遷往民巷河邊。劉禹錫仍然風輕雲淡道：“柳青青江水邊，人在曆陽心在京。

和縣太爺見計不得逞，“一咬牙一跺腳，給了劉禹錫一間鬥室，隻容一床一桌一倚。”劉禹錫憤怒之時，看透人性醜陋的一面，大有虎落平陽之勢，那些勢利小人太為陰險可惡。提筆不加思索，寫出八十一字的千古銘文《陋室銘》！

《陋室銘》唐代。劉禹錫。

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”

我先解釋整篇銘文的大意，然後再逐句展開解讀。整篇大意為：山不在乎它有多高，有仙人停留過就能聞名天下。水不一定深，有龍才能降福顯靈。

我的房子雖然簡陋，但我的德行美好，身在陋室也是溫馨的。門前的苔藓給階前鋪上了緑毯，好像等待遠方的賓朋。小草穿過窗簾，探進青蔥的笑臉來向我問好。

在我的陋室裡，談笑風生之人都是學問高深的鴻儒高士，沒有不學無術之人。我們可以彈奏古琴，靜聽高山流水空曠悠遠，也可閱讀一下佛學之《金剛經》。

沒有紛亂嘈雜的音樂充斥兩耳，也沒有官府如山的公文勞累身形。這好比是南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊雄（字子雲）的玄亭，孔子說：“有什麼簡陋的呢？”

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。

起句以山對水，是詩詞中的對仗形式，山水又是人們所鐘情的風物，自然會浮想聯翩。又以排比句來說明一個哲理，泰山相對沒有珠峰高，是因為泰山有神仙。黑龍江的水沒有東海深，是因為那裡有龍居水。

言外之意也是在說自己，此番遭遇不去計較得失，寵辱不驚，臨危不懼，要以山水之純潔來修為自己，堅信隻要心态正，是金子總會發光的。

斯是陋室，惟吾德馨。

這是一個轉筆，前面說山水，接下來要引入主題，說居住的條件太簡陋了，但是我為我的德行感到高興，感到溫馨芬芳。

說明了什麼呢？意思是在表白，艱難困苦壓不垮文人的風骨，和不為五鬥米折腰的氣節。即使在這種境況下，我一定要保持我高潔的德行，不能讓别人輕視自己。

苔痕上階綠，草色入簾青。

我雖然此時此地，身居形同荒野，可大自然帶給我的勃勃生機，正是我德行的累積。

那些陰險小人能奈我何！連老天都眷顧我，這是人間正氣的體現。

從深一層來分析來看，劉禹錫的内心抱有很大希望，希望有一天複出之時，報效自己的家國。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

讓那些勢利小人看看，我困居陋室，可是和我交往的朋友都是高雅之人，他們德才兼備滿腹經綸，是你們用多少金錢都請不來的人物，但我不請自來，誰高尚呢？

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。

若論格調、情緻、高雅，還是我和我的朋友，我們撫琴低吟淺唱，完全是為陶冶性情。閑來讀一讀金剛經，是為三心而悟，即過去心、現在心、未來心。

琴曲音律溫婉不亂直撫人心，沒有了那些如山似海的公文案卷，真的輕松快樂無憂無慮。

而你們此時在做什麼？無非是為金錢名利絞盡腦汁，貪心不足蛇吞象，最卑鄙龌龊的還是你們啊！

南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子曰：“何陋之有？”

我感覺我現在好像是忠君愛國的諸葛孔明，隐居在草廬之中，也如楊子雲蝸居玄亭，能隐忍方能做出大事業。不要注重于物質條件，也不要去追求金錢支撐，更不要被物欲橫流所束縛。

隻有這樣不論身居何處，高樓大廈與茅屋草舍都是睡覺的地方，功效是一樣的沒有什麼分别，你能說他們不好嗎？

《陋室銘》的文學價值體現在三個方面，如果說它是歌賦或骈文，它具備這樣的條件，如果說它有詩詞之根脈，它還兼濟文詞和韻律之美，這來自于文化是互通的。

一，以物托志充滿了哲理情韻，這篇精美絕倫的銘文，主旨是表現了作者不與世俗同流合污，純潔高尚的人文情懷。

寫作手法借用詩歌的比興“山不在高，水不在深”比興陋室，“有仙則名，有龍則靈”比興陋室之德。開篇四句韻律優美成為千古名句，又内含詩的哲理性，可謂妙語連珠，美不勝收。

《陋室銘》虛實相生，相得益彰，以山寫實引出仙是寫虛，以水寫實引出龍是寫虛，以現實中的陋室，引出自己的德馨。

“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。”來看，每一整句由兩個短句構成，每個短句的字數相同。讀起來朗朗上口韻律韻味俱佳，用詞簡潔生動，以景入情以物質向精神。

“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。”不僅采用了骈文的寫法，這裡還引用了兩個典故，來說明陋室不陋的具體原因。

《陋室銘》寫實寫虛都有巧妙的聯系，讓人沒有一絲牽強附會的感覺。亦真亦幻極具美感，寓意豐富耐人尋味。

二，正能量體現在高潔的文化形象，《陋室銘》寫作要在文中傳達正确的價值觀，不要被浮華浮躁的物欲所蒙蔽。尋求真正的價值觀體現在精神财富上，精神财富是人的一生用之不盡，快樂無比的硬核。

這篇文章用語精妙，其中闡釋的哲理體現的是，優秀傳統文化中的君子雅士核心價值觀。這是《陋室銘》全篇文章的主旨，這種文化精神财富，值得我們去學習發揚光大。

三，《陋室銘》無論從手法、立意、結構、還是思想上，無處不洋溢着動人心弦的美感，千百年來廣為流傳傳唱，成為人們心目中的文化符号。《陋室銘》獨具匠心獨具特色，滿滿都是正能量，這種不屑于追逐名利的精神，正是蘊含着優秀的傳統文化之美，在今天仍然有指導和借鑒作用，值得我們去探究去發揚。

《陋室銘》的曆史地位從文人大家的點評，就能看到它的成就所在。清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》：陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，觸目皆成佳趣。末以“何陋”結之，饒有逸韻。

清·李扶九《古文筆法百篇》：小小短章，無法不備。凡銘多自警，此時卻自得自誇，體格稍變。起以山水喻引，則來不突；末引古結，則去不盡，中間室中景、室中人、室中事，布置層次。末引“何陋”之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹，尤見其巧處。

名家點評是一個方面，我介紹一下劉禹錫後，您一定會明白《陋室銘》的曆史地位，絕不是空穴來風。實力決定着一切，實力決定着經典永流傳。劉禹錫是唐朝大臣，文學家、哲學家、有“詩豪”之稱。

與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫是文壇驕子，一代文人的典範代表，《陋室銘》是他諸多著作中的一篇，也是最為著名的一篇，《陋室銘》在銘文之中占據半壁江山。

人生的全部是什麼？是一味地追求名利雙收嗎？這種思想是要不得的，人生的全部是在起伏跌宕中，看清楚自己的缺失，來修正自己的品德。心态決定着人生全部，攀比之心永遠是欲壑難平。

而名利雙收對于人生來說固然重要，但它不是恒久不變的，以正确的心态來對待這個問題，是智慧的體現，《陋室銘》的第一部分說的就是這個道理。

一句“何陋之有”說明了作者悠然自得，沒有被現實所壓倒。“惟吾德馨”，說明了作者高尚的品德，他不在乎外界條件因素，恰恰是他高雅的風度，個性潇灑的表露。

《陋室銘》是在向我警醒一個道理，人無論處于什麼位置，平常心是最重要的。正如于丹所說：“我們的眼睛看外界的太多，看心靈的太少！”因此需要調整一下心态，以平淡如水之心，去面對生活中的一切，給自己一個恬靜安甯的空間，這是《陋室銘》給我的人生啟示與感悟！

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