小編字寫得難看，當年交作業沒少被老師批評，說如同“鬼畫符”一般。為此，我心裡難過了很久，但也産生了一個好奇的念頭，到底什麼是“鬼畫符”呢？

“鬼畫符”用來形容書寫太潦草，在古代已經有這個稱呼，不過當時稱為“鬼畫桃符”。其原因是古人畫符大多用于趨吉避兇，筆走龍蛇，龍飛鳳舞，尋常人根本無法辨識含義，看得一頭霧水，隻能以“鬼畫符”解釋。

那麼問題來了，“符”到底是什麼呢？

首先，符的本義是一種信物，多由木頭制成。有兩部分組成，能夠嵌合在一起，一塊在上級手裡，一塊在下級手裡，兩塊符相在一起，具有傳達命令的功能，例如調動軍隊就用的是兵符，根據造型，有虎符、劍符等等。

東漢時期，蔡倫改進了造紙術，符的定義也随之衍生，出現以紙張為材質的符，同時期，道教興起，參考兵符功能，紙符也應時而生，成為了調度鬼神的令牌。同時誕生出一種新事物，箓。

符和箓通常并列稱呼，前者是用于書寫的物件，可以是木頭或者紙張，後者則是書寫在上面的特殊符号。也就是說符是箓的載體，箓是符的内容。

符箓種類很多，除了常見的紙符，還有各種材質的幡、鐘、印章、劍等，如用來辟邪的桃木符、玉符、鏡符、錢符等等。

随着道家的興盛，符箓體系逐漸龐大，到了唐朝，符箓文化空前繁榮。在吸收繪畫文化和文字文化之後，符箓已經脫離了最初的漢字雛形，成為了一種獨立的文字體系，像字又不是字，像畫又不是畫，用“天書”形容再合适不過了。

和書法一樣，符箓的書寫很有講究，整體凸顯莊重，但筆法妩媚明快、神采飛揚。主張“符法即心法”，随心去寫，才能達到“通靈”的作用。

相比符箓蘊藏的高深含義，紙符的外形可謂簡陋到了極緻，一張紙，一支筆就夠了，那些“曲裡拐彎”的變形符号和抽象文字能發揮威力，不是在于繪制工藝有多高超，而是因為那些符号與文字，用來召神役鬼施行法術。能夠幫助人們遠避鬼魅，從而達到趨吉避兇的目的。

然而……符箓真的能夠做到趨吉避兇嗎？

這種事情從古至今，人們一直都是抱着“甯可信其有，不可信其無”的态度，萬一要是成了呢？

從唐朝開始，但凡遇到重大事件，皇帝就會請道士為國家求福免災，其中最有名的當數“太平護國天尊保世真符”，據說念上一百遍，就能讓國家消災免禍，念上一千遍更是百害不侵、人民安居樂業。這麼簡單的事，曆代皇帝自然樂此不疲。

再說民間，雖然對國家大事提不起興趣，但卻對天氣頗為重視，農業生産力的低下，讓任何一種天氣變化都可能引發農作物歉收，從而帶來滅頂之災。

在這樣的前提下，以符箓之力祈求神祇保佑尤為重要，例如“起龍緻雨符”就用于請雨龍和雷公解除幹旱，做到風調雨順。

沒有高科技，就隻能求神保佑。符在載體，而箓則記錄着諸神的名諱職務，把他們都下到凡界，解決各種困擾，包括鎮山鎮水、治病救人、祛除瘟疫、甚至連婦女催生、化解冤恨也都能辦到。可謂“符箓将出，衆神聽令”。

當然了，因為目的各有不同，符箓的内容也不同，到了明清時期，儀式也變得越來越繁雜，一次标準的齋醮科儀道場往往要花費數日之久，普通人根本無法承受，成為有錢人的專屬活動。

從《紅樓夢》一書就不難看出，整個儀式過程有着嚴密的組織、規範的流程、用什麼符箓，請什麼神，都明明白白，不能有半點馬虎。

民間雖然沒錢辦理大型法事活動，但并不影響老百姓發揮想象，自制符箓。隻要花幾個銅闆，就能在市集上買了各種符箓，在安撫焦慮心理上發揮一定作用。然而……

這玩意要是真有用，世間哪還有那麼多艱辛，不幸之事發生呢？

所以，說到最後，希望大家明白，民俗歸民俗，千萬别拿封建迷信當瑰寶，有些東西知道就可以了，千萬别當真。

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