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凡解一字，即是作一部文化史。

這期我們講兩個字。

為什麼“福”字的偏旁是“礻”？

首先，“礻”是由“示”變形過來的，俗稱示字旁。

東漢的大學問家許慎，在《說文解字》裡這樣解釋“示”：

天垂象，見吉兇，所以示人也。

從二。三垂，日月星也。

觀乎天文，以察時變。

示，神事也。

這說了什麼？原來，“示”上半部的“二”是古代的“上”，下半部的三豎，代表日、月、星。

各種書體的“示”字

上蒼用天象，向人間顯示吉兇，這就是“示”。所以，“示”與神明及神事有關。在古代，神事的内容包括了占蔔、祭祀這些重大活動。

甲骨文中的“示”字

部分學者認為這是牌位的象形

懂得了“示”的意義，你就不難理解“神”、“祖”、“祀”、“祈”(祈年殿)、“禮”(禮有五經，莫重于祭)、“社”(土地神，戰國時代才加上偏旁)等字為什麼是示字旁。

“福”也是同一思路。什麼是福？

《禮記·祭統》說：

賢者之祭也，必受其福。

福者，備也；備者，百順之名也。

賢者如果祭祀，一定會收到上天和祖先的福。福的意思，就是備，備又怎麼講呢？就是做什麼事都很順。

《禮記·少儀》還說：

為人祭，曰緻福。

代人主持祭祀，祭祀完畢後把供神的肉贈與他人，這就叫做送福。

祭祀的目的就是為國家、為宗親、為自己讨好神靈、招來福佑 ，可見“福”與我們中華民族敬天地、睦祖宗的傳統息息相關。

書聖王羲之寫的福字

所以，“福”字的構造中帶有示字旁，理所應當。

“法”又為什麼帶“三點水”？

用現代觀點理解，法律面前人人平等，一碗水端平——這個判斷有點直觀和簡單，但卻說對了，《說文解字》就解讀：

灋，刑也。平之如水。

從水，廌所以觸不直者，去之。

“灋”是“法”字的繁體，由三部分構成：“氵”、“廌”、“去”。

“廌”就是神獸獬豸，傳說這種異獸遇到訴訟時，會用觸角碰撞不公的一方——古代的廷尉、禦史等執法吏戴獬豸冠，現代的法院門口立獬豸像，都借了這層寓意。

執法者被寄予厚望，像獬豸一樣懲惡揚善，去除惡人，所以“灋”字中有“去”。

神獸獬豸

類似麒麟，區别在于獨角

獬豸冠，也叫法冠

而“氵”，就是平，後來的詞彙水平、水準，都取了不傾斜的含義。

所以，不偏私，辨是非，去惡人，就是“灋”的本意了。後來繁瑣的“廌”被省略了，才成了我們現在的“法”。

“水”解釋為“平”。其實，往深層次談，對于上古先民來說，“水”更是一種威懾和制裁。

《周易》爻辭(解釋性的文辭)中常出現：利涉大川，或不利涉大川——這是關于要不要主動出擊的占蔔。《周易》的爻辭隻要一涉及履險犯難，一定會用上“涉川”，也說明了大川大水确實有極大的威吓力。

洪水是上古文明遇到的一次重大災難，世界各地的民族或宗教傳說中都有關于這場洪水的描述。中國人說的龍、河伯、共工都是與水相關的神靈，小學課文中的西門豹制邺，巫婆的借口就是河伯娶婦。堯、舜、禹時代，中國最早的部落聯盟，也是基于治水這件大事而凝聚起來的政治共同體。

大禹治水花了13年

同時拉攏了各個部落

因此，帶有政治紐帶和威懾作用的“水”參與“法”字的構造，理所當然。

簡單說另一個字，“律”。偏旁“彳”的意思是行走，“聿”是手抓毛筆的象形，可引申為制定與規劃，所以“律”的造字本義是寫下來的、供人們遵行的統一成文。

“法”和“律”因此可以并稱。

各種書體的“律”字

總結

漢字的創制，與八卦一樣“近取諸身，遠取諸物”，在千年的發展過程堅持使用象形和會意的符号，形成了與英文等表音文字迥異的風格。

漢字對中華文化的固定與傳承起到了至關重要的作用，絕對可以說是博、大、精、深。

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