文/嚴祥海

一、我的立命與安身觀

尊敬的張老師：

晚上好！感謝母校領導對我的期望和栽培，感謝張老師給我的學習機會和搭建的溝通平台，十分榮幸地和各位學弟學妹們得以見面和交流！在此，我向領導及張老師緻以崇高的敬意！

首先，請允許我做一個簡單的自我介紹，我叫嚴祥海，2009年考入陝西中醫藥大學藥學院市場營銷專業，2013年畢業。研究生就讀于西北民族大學曆史文化學院宗教學專業，目前我的研究方向是佛教哲學，自上學期5月初一直在北京大學梵文巴利語專業旁聽梵文巴利語等相關課程。

演講中

一、我的立命與安身觀

我今天演講題目是立命與安身。我首先要澄清一個問題，古人講“安身立命”，這一個提法已經融入到了我們民族文化的血液裡面，但是我今天卻反着用“立命安身”，我絲毫沒有忤逆古人意思，隻是将其拆分而已，以便更清楚地理解古人的智慧和内涵。首先我們要對“命”之一字，弄清其原本的含義，隻有正本清源方能理解“立命”這個詞的基本内涵。我将古籍中談到“命”之一字有代表性羅列于下：《詩經·大雅》：“維君子命。”《史記·李将軍列傳》：“豈吾相不當侯邪?且固命也?”《說文解字》：“命，使也。”漢·蔡邕《獨斷》：“出君下臣名曰命。”《賈子·禮容》：“語下命者,制令也。”《文選·閑居賦序》言：“凡尊者之言曰命。”以上六種不同的解釋，可以歸結為三個方面的意思：一是指生命、壽命；二是指命運；三是指命令、訓令、訓誡等。上面最有代表性的是許慎的《說文解字》中的解釋：“命，使也”以及《文選·閑居賦序》言：“凡尊者之言曰命。”綜合以上兩者之意思，“命”即是一條不變的規則并且規範、制約和促使我們的行為規則，正是因為這條不變的規則規定和指引我們人生的方向。自古以來，無論是宗教還是哲學都對之産生了濃厚的興趣。《論語》中言道：“子不語怪力亂神”，在宗教方面的問題非我們今天談論的話題，我們今天主要從哲學的角度來讨論“命”的問題。前面所談及到“立命”的問題，即就是立一條不變的規則來規範和指引我們人生前行的方向。《論語.為政》言到：“吾十五志于學，三十而立，四十而不惑...”所謂“三十而立”，他到底立的是什麼？今天在座的學弟學妹們，大多20歲左右，來到陝西中醫藥大學足以說明學弟學妹們立志讀書的成功。在此，學長恭喜你們的初步成功！這麼美好的年齡，也正是人生剛剛的開始！你們可能離三十歲可能還有一段距離，但是歲月倏忽而逝，如白駒過隙一般！所以要珍惜時間，珍惜機會！那麼孔子所談的“三十而立”自然也就是我們今天要談的“立命”這個問題。用我們今天來說，就是我十五歲立志讀書，三十歲樹立人生的理想和事業方向，但是我們今天的時代是孔子那個時代所無法比拟的，社會要求我們不應該在30歲才樹立自己的理想和事業方向，而是應該我們大學畢業的時候-24-25歲左右。言歸正傳，究其關鍵的問題就是：我想要什麼樣的人生、在我想要的裡面我能做什麼以及我該如何做三方面的問題。這就是“立命”，隻有“立命”才能“安身”，如同隻有利用指南針才能在茫茫大海中航行一樣，命之不立則身之不安。立命是給整個人生旅途樹立原則和導向，它隻是理念和信念，需要我們踐行到人生具體的每一個步驟中，這就屬于“安身”的問題。安身要求我們将自己的信念和理念具體細化到腳下的每一步路，這就是我們事業具體的方向和完成目标的策略問題。在這一問題上，涉及到對自身的定位，我想要的東西可能很多，但是限于我具體的條件我不可能所有的想要都能滿足，這需要我們取舍和對事業的經營。譬如說我的優勢是什麼，劣勢是什麼，機會在哪兒，風險又在什麼地方，綜合以上因素，我們要對自己予以合理地定位，而不是盲目撲上去，而是有目标的做下去，随波而不逐流。我們有必要将自己的信念與具體的目标結合起來，我們事業需要經營，尤為重要的是需要品牌式的經營，而非是地攤式的經營。即是我們的理想信念有多麼完美，如果不能通過具體事業展現，他依然會束之高閣，我們依然無法完成這個完美的理想信念。談到此處，“安身立命”也就也就和“命運”這個問題相互通透起來，所謂“命”即就是我們的對自己的人生樹立的原則和理念，塑造的品質和氣質。“運”即是我們所遭遇的境況，我們的出生，我們先天的聰明程度等等這些不确切的際遇。這也就是我們上談到的“我能做什麼”以及“我該怎麼做”。正是它是“運”，所以它才能改變，運即是變動不居，生生不息之意。隻要我們根據自己的具體情況定對自己進行定位，我們一定能實現自己的目标，創造一份屬于自己的事業。因此，并不是那些宿命論者們（算命先生）所說的“命運前定了”。

最後我總結一下，《大學》談道：“知止而後定，定而後能慮，慮而後能安，安能後能得。”這些話也是我上面談中心意圖，立命之旨方在定，定過何種人生，定做何種事業。一言以蔽之，無外乎兩點：内定心性，外定事業。完成此二定，隻要一步步地堅持走下去，我相信一定實現我們的理想，獲得我們預期的目标。當然所有事業貴在堅持，堅持三分鐘很簡單，堅持三天會流失一部人，堅持三年人數也就不多了，如果堅持三十年，那麼也就寥寥無幾！隻要圍繞這一個目标堅持三十年，我相信一定會獲得圓滿的結果！能堅持一件事情或一個信念三十年，那麼我相信他心性應該十分恒定，那麼對自己事業的堅定，也就毋庸置疑！這也就是我所要與諸位學弟學妹們談的“立命安身”。

二、我的成長經曆

我出生在陝南漢中的一個農村，我的家庭條件極為艱苦，對于我而言能讀大學已經十分幸運，在此我要感激年邁的父母！感謝成長路上所有施予我援手的人！我想在座的各位應該不會有我的遭遇這麼糟糕，所以各位學弟學妹們一定珍惜你們當前所擁有的條件！

父親生日宴會

我是2009年考入陝西中醫藥大學藥學院市場營銷專業，剛剛從山溝裡來的我，土得很，其實準确的說是我沒錢，買不起好的衣服，因此穿的邋遢不堪！當然這也是一段美好的回憶！大一第一學期我基本上沒有什麼作為，天天上網，看電視劇。那時我對高中每天做題枯燥的生活已經厭惡不得了，因此頹廢至極！放寒假，我在家裡思考良久，認為這樣混下去會毀了我，也辜負了家裡含辛茹苦地供我念書。第二學期來學校，我想好好學習，但我不想像高中那樣以考試為目的的學習。因此，我選了一本一直都想讀的書--《孫子兵法》，當時我還抄寫過《孫子兵法》。這一讀，我開始迷上了讀兵書，我先後閱讀了《司馬法》、《尉缭子兵法》、《素書三略》、《諸葛亮兵法》、《唐李問對》、《戰争論》等等兵書，基本上圖書館裡的兵書我都讀了個遍。随着自己文言文水平和理解能力的提升，我開始迷上了讀諸子百家的書，如《易經》、《鬼谷子》、《老子》、《墨子》等等，基本上儒家四書五經，我都讀過，隻是唐宋以後的程朱理學和陽明心學的著作我沒有讀過，也算是個小遺憾！到了後期圖書館裡所收藏的術數、風水等藏書，我都讀過。我們圖書館裡面收錄的大多數佛經我都讀過，如《壇經》、《維摩诘經》、《華嚴經》等，那時候對我而言理解佛經難度很大。後來随着好奇心的增強，我又開始閱讀中醫學的典籍，上至《黃帝内經》下至吳鞠通的《溫病條辨》等中醫名著，我基本上都閱讀過，至于理解有多深，我就不敢在此大放厥詞！望各位權當故事一聽，便罷。這就到了大三的第二學期，後來我聽從了叔叔的建議，讓我來跨專業考中醫學！那時的我很天真，我也就聽從叔叔的建議。我先後跟從過我們學校著名的專家張崇孝教授、沈舒文教授到附院門診學習過10個月，回憶起那些時光自己過得還是蠻充實的！大四，我複習了中醫學相關的考研書目，報考了我們學校的研究生，我考了318分，不幸的是我英語隻考了34分，因此名落孫山，沒有考上！這也不能怨誰，怨我自己四年來從不學英語，這苦果我隻能吞下去！時至今日，我依然後悔，目前我的口語依然糟糕，沒辦法和國外專家用英語口語進行學術交流。這個問題它已經阻礙了我前進的步伐，希望各位學弟學妹們以我為反面教材！《素書三略》中言：“與亡國同事者危，與覆車同歸者亡。”希望各位努力學習英語，尤其是口語，切莫步我的後塵！

故鄉的夕陽

畢業那年，我沒能順利地考上研究生，我去了石家莊以嶺藥業工作，做醫藥代表的工作。後來，我覺得醫藥代表不是我想要的事業，我當時迷茫、徘徊，在無助與苦悶度過了那艱難的時光！我的家人反對我繼續讀書，他們希望我能掙錢養家，我的親戚都是如此認為！即使時至今日，他們也對我熱潮冷諷，不以為然。不過，對我而言，這些事情都不重要。到了2013年的9月份，我下定決心要繼續讀書，我當時考慮過再考中醫學，但是我想一個非專業的學生去考中醫學，在同行裡面永遠都擡不起頭來，無論從國家的法律、法規和以後職業都是弊大于利，因此我選擇放棄。我也考慮過管理學，但是我并不擅長管理，對我以後的發展依然是弊大于利，我依然選擇放棄。後來我突然想起我大學時候讀過幾本佛經，我就開始揣摩：是不是還有佛教這個學問呢？我就去查這個專業，還真的有，我當時很想考西北大學的佛教專業。後來我又仔細琢磨了一番，中國不是有五十六個民族嗎？為什麼會有西藏問題、新疆問題等等，我知道藏族人全部信仰佛教，那麼肯定佛教信仰與西藏問題有很大關聯。最後，我就報考了西北民族大學的宗教學專業。2014年的9月我去西北民族大學讀研究生，我當時想了很多，首先我們這個專業是個學術專業，也就是說，以後要想從事這個方向，以這個這個專業為生，那必須要擁有相關的學術能力。因此，在那兒我每天過得很忙碌，無論别人做什麼，我都不會關注，我相繼學會了藏文、滿文等，我也一邊自學梵文，上學期去了北大學習了一段時間的梵文，水平有了很大的提高。兩年的時間一晃而過，我感覺眨眼功夫就要快畢業了！在這兩年裡，我跟很多老師做過一些東西，雖然我全做的是沒有名分的工作，但是自己的水平有了十足的長進。因此，假期是我最忙的時候。總之，我想說吃虧是福，不要怕被利用，被利用恰好說明自己有價值。

随着這兩年的學習與成長，我對自己的人生和事業有了更成熟的思考。首先在立命，而後在安身。樹立理想和信念，堅定自己的人生方向。一步一步踐行，向着目标穩步推進，切莫五心不定、六神無主。要做到于心定，于事定！要成就一項完滿的事業，都需要一個善良的願望為旨歸，隻有以利他為出發點，方能成就自己的事業。正如《大學》開篇所言：“大學之道，在明明德，在新民，止于至善”。我也把它送給各位，與各位學弟學妹們共勉！

與好友重聚母校

三、我對未來人生及事業的規劃

想必在座諸位中，大多是第一次聽說宗教學這個專業。因此，我想澄清一下大家對宗教學的誤解。宗教學是哲學（一級學科）下面的第七個專業（代号007），它不是神學或者神學式的傳教，它是利用理性的原則、科學的理論和比較的方法來反思宗教本身（參見呂大吉《宗教學原理》中國高等教育出版社2003版）。它是一門年輕年輕的學問，在西方也隻有約150年的曆史，在中國也隻有将近40年的曆史，它是學術而不是神學。我所研究的方向是佛教哲學，我們不是寺院裡的和尚宣說信、願、行的宗教教誡，而是以理性的原則，通過文獻學、哲學等多種方法來反思佛教本身。諸位一定很好奇我為什麼從市場營銷專業跨到佛教哲學哲學專業？其實這個問題引起很多人的好奇，其實這背後的問題并沒有什麼不可理喻的。我當時看中醫學理論的時候，深感到中醫學和現代醫學（西醫）二者的理論有很大的差異甚至沖突，這裡面就有一個問題，中醫學他是中國哲學的衍生品，代表了東方人哲學體系。現代醫學是西方哲學和科學的衍生品，代表了西方人哲學的體系。二者的理論差異和沖突，究其實質是中國哲學和西方哲學的沖突表現在醫學領域裡面，因此我很想尋求是否還有第三條哲學道路，重新構建我們哲學理論根基。哲學是一個民族文化的靈魂，靈魂之不存，何談我們的文化再存續下去，或許這也是我選擇佛教哲學的因緣巧合。

我已經是研三了，碩士研究生的學習階段即将結束。我依然下定決心繼續攻讀博士，因為我喜歡做理論，這是我的愛好和特長。這學期繼續去北大繼續學習梵文巴利語課程，同時積極地準備考人大的漢藏佛教比較專業的博士。我們這個專業非常重要，它即是一個學術領域的問題，又是我們國家安定與統一的問題。從學術上講，它是我們這個民族在這個方面智力的體現，而目前中國最缺乏的是精通多種少數民族語言文字的人才（北京大學榮新江教授語）；從國家安定統一的角度講，目前藏學話語權控制權在西方人手裡，因此削弱了少數民族對中華民族大家庭的認同感和歸屬感，這對國家的統一與安定十分不利（中國人民大學國學院西域研究所沈衛榮教授語）。結合自己的具體情況，我渴望抓住這個機會，通過這個事業成就我自己。無論前行的路上是充滿了泥濘或是長滿了荊棘，我都會義無反顧走下去。沒有什麼可以阻礙我的腳步，因為我的名字叫愚公！None can stop my steps,because my name is Yu Gong!我一直認為一個人隻有對自己的人生負責，才有可能對家庭負責，對社會負責。

感謝母校對我四年的培養，再一次向母校的領導和老師緻敬！最後，祝願各位學弟學妹們身體健康，學業精進，事業有成！謝謝大家！

作者系西藏民族大學南亞研究所，此文系2016年在陝西中醫藥大學人文學院演講稿。

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