家在黔靈甲秀間。

近二千六百年前，孔子把商周時期的詩歌三千多首進行編輯（删述），删除鬼神淫俗類詩，編成《詩經》305篇。孔子用一句話總結叫“詩三百，思無邪。”那麼《詩經》怎樣構成，内容是什麼呢？語本《毛詩.大序》（古代一本詩歌理論著作）說“故詩有六義：一曰風；二曰賦；三曰比；四月興；五曰雅；六曰頌。”唐代孔穎達認為：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦比興是詩之所用，風雅頌是詩的成形。…”唐朝之後，孔穎達的解釋被普遍采用。

一，風雅頌是三種詩歌形式

1，《風》：又稱《國風》，是各地收集來的民歌，計160篇，是《詩經》中最有價值和成就的部分。為什麼稱叫“風”呢？古代帝王為了解民情，專門派人收集民歌，稱之為“采風”，用“風”代表民歌。

例如《國風》第一篇“關睢”詩就是典型的民歌：

這首詩歌，情感自然，流露出男女愛戀之情，充滿濃郁的生活氣息。

2，《雅》：在《詩經》中又分“大雅”31篇和“小雅”74篇。《雅》多數為公卿貴族所做，所以“雅”又稱為“正聲”。從内容看“大雅”為歌功頌德之作，“小雅”多為諷刺之聲。例如“大雅”首篇《文王》：

（注：文王篇有七章。）

“文王”詩篇的内容，就是“敬天敬祖”的意思。

“小雅”首篇《鹿鳴》：

（注：鹿鳴有三章）

鹿鳴三章講述貴族宴會的盛況。每章分别以鹿食蘋，食蒿，食芩開頭，然後叙述宴會盛況，是起興手法。

3，“頌”：是祭祀和歌頌的樂曲，分為《周頌》31篇；《魯頌》4篇；《商頌》5篇。例如“周頌”首篇《昊天有成命》：

《昊天有成命》是祭祀天地的詩篇。

二，賦比興是三種詩歌表現手法

1，“賦”：“賦”就是叙述，即把事情或情感直接鋪陳叙述，這是最基本的表現手法。例如《詩經》中《邶風.擊鼓》篇：（節選）

這就是所謂“賦”，用直接鋪陳方式表達自己的感情。

2，“比”：“比”就是比喻。朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”比喻也有明喻暗喻之分。例如《鶴鳴》篇第二段：

這一段詩用鶴，魚，石比喻賢人，希望冶國要用賢人。

3，“興”：是寫詩的重要手段叫“起興”。即用其它東西引出要說的内容。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”例如《桃夭》詩：

《桃夭》以春天美麗桃花寫實，暗喻新娘美貌的同時，引起新郎成家喜悅心情的描述。

綜上所述，《詩經》中“風”保存了大量的勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色；“雅”則是周朝直接統治區的音樂，描寫統治階級的生活；“頌”的内容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟演出。

賦、比、興是後人對《詩經》表現手法的評論總結，也是最早的文學理論。實際上，《詩經》以後的文學作品，如楚辭，漢賦，唐詩，宋詞都用賦、比、興這三種表現手法。即使現在的文學作品，叙述，比喻，起興三種表現手法仍然無處不再。

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