“子虛先生，我們如何降伏其心呢？”

“古人曾經曰過：心猿意馬，這個詞其實非常形象地說明了一個問題，猿猴，從來很少定性，搔首弄姿，作精作怪，馬，則善行，驽馬十駕，至于千裡。一個人的心意真的很難定下來。”

“打個簡單的比方，就像這空中飛舞着無數肉眼不可見的東西，一旦刮風下雨，空中有很多東西就可以感知得到，如不斷打着旋兒的紙片，落葉什麼，或者成串兒的雨線，但這樣激烈的時刻少，而像古井徽瀾的時候多，久而久之，我們或者熟視無睹，或者被一時的變幻迷惑，無論是我們敏感也好，抑或是無感也好，實際上隻是我們陷入一種固定的反應模式而不自覺，或者麻木不仁罷了。”

“這說明什麼呢？”

“我們無力把控？”

“不是，隻是我們疏于自律。”

“現代人習慣了以車代步，恐怕很少有人有安步當車的體驗。有一句話叫望斷山，跑斷腿。什麼意思，就是遠處一座山，看上去似乎非常近，但是當你想要去爬一爬，恐怕跑斷了腿，你發現那山依然離自己很遠。這說明什麼？”

“理想與現實存在差距？”

“也可以那麼說。我們的感覺往往會偏于理想化，往往低估了現實可能存在的困難，同時高估了自己的自身的實力，更準确地說同時也會低估了自己長期的能力。”

“我們再來看看，為什麼是自律？”

“所謂的自律就是能夠自己管束住自己的視聽言動。”

“這話怎麼說呢？”

“前面我們曾經提到過，一個人要想法足夠大，欲望足夠強。為什麼要特别強調這點？因為我們的忘性特别大，走着走着，就忘記了原本自己的最初的想法。我們當然知道，一個人随着時間、環境的改變，自身的認知會發生改變，但這種認知的改變不應該成為抹殺初衷的理由。”

“我們一定要記得，自己想要什麼？自己要去哪裡？在現實中，我們步行，或者借助于其它交通工具，工具的選擇，不是我們的目的，但是，它們會影響到我們的生活模式與生活狀态，進而混淆我們的認知。結果呢？不是我們在生活，而是我們被生活。試問，真的有幾人活得很通透呢？”

“孔子為什麼會對一箪食，一瓢飲，回也不改其樂的顔回由衷地贊歎？不正是顔回始在神在其中，而不是心神不定，被外物幹擾，甚至被外物左右嗎？”

“所以，你說的如何降伏其心，關鍵就在于自己明白自己在幹什麼，這世間人最缺的就是水磨功夫。”

“水磨功夫如何理解？”

“現代科技的出現，使得人十分地依賴機器，但是，心理這東西，再高明的科技，也無法替代自己的心理活動，否則，那人就完全是傀儡。當然，如何借助于這些手段來實現自己的目的，不是今天我們要讨論的話題。談到磨，現在簡單了，你隻要設置好，把料投進去，一鍵啟動，等着就是了。但是，人力推磨就不是這樣，講究細水長流，料要控制好，推動力要控制好，料多了，推快了，出來的粉末顆粒就大，料少了，推慢了，出貨的效率又低，關鍵是這要把一盆東西磨完，需要耐着性子，需要長時間的持續地勞作。”

“今天的人已經沒有這種切身的體驗，這整個過程就是一個修心的過程。一點一點去做好每一次份内的活，去死磕細節，去刻意訓練，以期精進自己，在行動中成長，以及樂在其中。”

“如果用一句話來說，那就是活在當下。”

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