“朕”，是古代皇帝的專屬自稱，在前年的時候咱們做過一期節目，詳細解釋了“朕”這個字的内涵，沒看過的朋友可以翻一翻之前的内容，題目好像是《秦始皇為何用“朕”自稱》。

咱們知道，現代人的自稱非常簡單，就是一個“我”字就行了，但是我們的古人，可就講究多了，同樣是表達“我”，但是他們卻可以玩出很多花樣來。

古人

比如在古文中，吾、餘、我、予、都可以作為自稱，也就是第一人稱的代詞，其中有兩個字的讀音是相同的，也就是“餘”和“予”，這兩個字都是讀“yú”。

讀書的時候，老師告訴我們，吾、餘、我、予，都是表達“我”的意思，比如在論語中：吾十有五而志于學！就是說：我從十五歲開始，就立志求學。

論語中還有：三人行，必有我師焉！意思是：很多人在一起的時候，其中必定有人的優點值得我去學習。

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再比如，論語中還有“子曰：予欲無言”，就是我現在不想說話了的意思。您看，光是一部《論語》，其中就用到了“吾、我、予”這三種第一人稱代詞，但是《論語》中好像沒有用“餘”字來代稱我的情況，不過，在《左傳》中有“餘将老”這樣的表述，意思就是“我準備告老還鄉”，這裡的“餘”就是當成“我”在使用。

當然，根據目前我手頭的一些考證資料，“吾、餘、我、予”這四個古文中的第一人稱代詞，最常使用的還是“我”，其次就是“吾”，使用最少的，就是“餘”字，而且基本是多見于《左傳》，那麼，吾、餘、我、予，到底有什麼區别呢？

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在古文中，“我”字最常用，它既可以用來表示單數“我”，也可以表示複數，也就是“我們”的意思，“我”字是相對口語化生活化的普遍自稱。

一直到現在，咱們無論在口語還是書面語，都習慣用“我”來作為第一人稱，所以“我”字的用法，咱們就不需要多做介紹，因為古時候“我”字的用法和現在幾乎是一緻的，而且讀音也從未改變。

古人

那麼“吾”字，上面的“五”用來表示讀音，下面是一個“口”字，表示說話的這個人就是我自己。“吾”字，相對“我”字而言會顯得更加鄭重一點，一般都是用作主語，在兩個人的對話場景中，“吾”字比較多見，它同樣可以用來表示複數“我們”的意思，在春秋時期，“吾”字基本可以和“我”字相通。

“予”字，雖然同樣也是表達“我”的意思，但是它多見于自述類的表達，同樣也顯得比較正式，比較莊重，比如周敦頤的“予獨愛蓮之出淤泥而不染”，還有《嶽陽樓記》中“予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖”。

古人

“餘”字用來作為第一人稱的情況雖然比較少，不過它和“予獨愛蓮”的“予”字基本也是相通的，最大差别的，就是“餘”作為“我”的意思使用時，會顯得更加謙虛一點，因為“餘”字有多餘剩餘之意，用“餘”來表示我的時候，有種我和“你”比起來沒那麼重要的意思，是一種自謙的表達。

其實在春秋戰國時期，“餘”字和“寡人”、“孤”一樣，都是君王的自稱，所以普通人比較少用“餘”字，這也是為什麼古籍當中的自稱，隻有“餘”字比較少見的原因所在。

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