宋代段子：“考召”是宋代很流行的道家法術，在《夷堅志》中有大量記載，現在來看，這是種很神秘的“作法”。現在福建民間不少地區還能看到這種“遺迹”，這故事就是一則詳細記載。

【原文】

次日歸，情緒不樂。越數日，謂绲曰：“吾得夢極惡，已密書于紙，俟偕（呂本作“請”）商日宣法師來考照。”商至曰：“是非我所能辨，須聖童至乃可決。”

少頃，門外得一村童，才至即跳升梁間，作神語曰：“任道元，諸神保護汝許久，而乃不謹香火，貪淫兼行，罪在不赦。”任深悼前非，磕頭謝罪。又曰：“汝十五夜所說大段好！”任百拜乞命，願改過自新。神曰：“如今複何所言，吾亦不欠汝一個奉事，當以為受法弟子之戒。且寬汝二十日期。”言訖，童堕地而醒，懵然了無所知。绲拆所書示商，乃“二十日”三字。是時正月二十六日也。

次夜，任夢神将持鐵鞭追逐，環繞所居九仙山下，幾一匝。腦後為鞭所擊，悸而寤。自此瘡益大，頭脹如栲栳，每二鼓後，辄叫呼若被鞭之狀。左右泣拜，小止複作，遍體色皆青黑。

二月十二夜，绲還厥居，母不許再往。夜夢神雲：“汝到五更初，急詣任氏，看吾撲道元。”绲起坐，伺期而往，任見而泣曰：“相見隻此耳。”披衣欲下床，忽仆于席。八仆扶之坐，如有物拽出，撲之地上，就視已死。歐陽師居城北，亦以是日殂。绲自是不敢行法。

予大兒錄示其事，因記《南部煙花錄》，香娘為十八日，與此香字同。任卿佳士，宜其嗣續熾昌。後生妄習不謹，自掇奇譴，予見亦多矣。

【白話版】

第二天，任道元回到家裡，心情很不好。過了幾天，他跟梁绲說：“我做了很差的噩夢，已經秘密寫在紙上了，等着商日宣法師來給考照（即考召，道家做法之一種）一下。”商日宣到了以後，他跟任道元說：“你這件事的是非，我不能給出說法，必須要經過聖童到場才能斷決。”

過了一會，他們在門外找到一個村童，小童剛進來就蹿跳到房梁間，發出像神一樣的語氣（已附體）說道：“任道元，衆位神靈保護你很長時間了，而你侍奉香火不謹慎，加上貪念邪淫之事，罪在不赦！”任道元馬上深刻反思反悔之前的過惡，磕頭謝罪。“神靈”又說道：“你正月十五那天夜裡所說的那些話真是‘好’！”任道元百拜乞求饒命，希望神靈給機會讓他改過自新。“神靈”說：“如今你還有什麼可說的，我也不差你這麼個侍奉的人，你作為受法弟子必須接受懲處以告誡其他同門，現隻寬限你二十天時間。”“神靈”說完，小童掉落在地上，醒了。他懵懵然不知道剛才發生了什麼。梁绲拆開任道元交給他的那封紙（記錄自己噩夢的）給商日宣看，上面寫的是“二十日”三個字，那天是正月二十六日。

第二天夜裡，任道元夢到神将拿着鐵鞭追他，就環繞着他所住的九仙山下，幾乎追了一圈，結果，任道元腦後被鐵鞭打中，他心中一陣悸動就醒了。從此，原來米粒大的毒瘡越來越大，最後，他的頭腫脹像是栲栳（一種柳條筐）。

每天夜裡二鼓後，任道元就大呼小叫的像是被鞭打的樣子，家人圍在他左右，哭泣下拜，向“神靈”乞求寬恕。任道元稍稍停止呼叫後，過一會又會發作，他渾身都是青黑色的。

到了二月十二日夜晚，梁绲回到自己家，母親不許他再去任道元那裡。夜裡，梁绲夢到有神跟他說：“你到五更天頭上，趕緊去任道元那兒，看我撲殺他。”梁绲坐起來，專門等到那時候動身出發，任道元見到梁绲，哭着說：“這是最後一面了！”他還要披衣下床，忽然倒在床席上，家中八個仆人要扶他坐起，但好像有一種力量把任道元拽出來，直接把他摔到地上，大家過去一看，任道元已經死了。他師父歐陽文彬住在福州城北，也在同日喪命，梁绲從此以後不敢再行法。

我（洪邁）大兒子記錄了任道元的故事，于是我就想起來《南部煙花錄》裡面提到一個叫香娘的，說她的“香”就解為“十八日”，跟這故事所說的“香”字一樣。洪邁說，任道元是個好人，他應該是會子孫繁衍昌盛，可是後來的人生路不夠謹慎，走岔了，生出很多虛妄惡習，結果自招離奇惡報，類似的事兒我也是見多了。

【祥宏點評】：考召，道家做法之一種，可簡單解為審訊鬼神，詢問事物的因由，常常借助小童這樣的媒介；聖童，福建某些地區流行的“作法”媒介，一般是一小童子（固定或不固定），在作法過程中，有“神靈”附體在童子身上解答或處理諸如“鬼怪”、占蔔等問題；九仙山，位于福建泉州德化縣；栲栳，由柳條編成的容器，形狀像鬥，也叫笆鬥；大兒，《洪氏宗譜》說，洪邁長子名洪樾yuè，《容齋随筆》某篇又說長子為洪（木 莘）；南部煙花錄，通常指《大業拾遺記》，亦名《隋遺錄》，唐宋傳奇小說，全書二卷，記述隋炀帝宮廷秘事。唐會昌年間，僧人志徹得于瓦棺寺閣中。舊題唐顔師古撰，實則僞托；奇譴，離奇的惡報；嗣續，子孫世代繼承繁衍、延續。嗣續熾昌指的是子孫繁衍昌盛；對任道元來說，如果擔負着較大責任（比如法師），人們自然對他要求高，他不應辜負這一切。否則就會自招奇禍。

（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特别緻謝！再經中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網絡，若有侵權，請聯系删除）

《夷堅志》簡介：

宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。

《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領先世界的曆史地位相一緻。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。

宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：

天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》

随手轉發，積功累德

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