大多數喜歡中醫的人都有廣泛的閱讀史，除了專業相關的書籍外，也涉及各個學科。我作為一個小郎中，閑暇之時亦拿出書架上的經史子集稍加閱讀，從書中汲取智慧。人們常說學中醫需要悟性，而這份靈感則多來源于深厚的臨床功底，加上豐富的生活經驗，因為中醫來源于自然，來源于生活，超脫自然，脫離生活必然不能成為一個好中醫。

今日無事，讀一讀中國盛唐的史書，在《新唐書·則天武皇後傳篇》中記載了這樣一段治療活動“帝頭眩不能視，侍醫張文仲、秦鳴鶴曰："風上逆，砭頭血可愈。"後内幸帝殆，得自專，怒曰："是可斬，帝體甯刺血處邪？"醫頓首請命。帝曰："醫議疾，烏可罪？且吾眩不可堪，聽為之！"醫一再刺，帝曰："吾目明矣！"言未畢，後簾中再拜謝，曰："天賜我師！"身負缯寶以賜”,果然在的頭頂針刺放血後,病立愈”。

這是一則關于放血療法的醫案記載，醫案中涉及到了唐高宗李治，這則醫案出現在正史之中，可信度是極高的。唐高宗李治突然生病，視物模糊，張文仲等診脈過後認為是肝火生風，類似于現在的高血壓急症，但具體是什麼病名現在亦不可考。兩位侍醫決定頭部放血，将肝熱排出體外，經過兩次放血治療之後，高宗李治馬上就痊愈了。

放血療法在世界各地的醫學實踐中均有應用，中醫将放血療法發揮到了極緻，理論與實踐均達到了高峰。早在幾千年前，在中醫經典《黃帝内經》中就對放血療法做了一定的論述。《黃帝内經》中提出“菀陳則除之”，“菀陳”者就是在體内停留過久的瘀血，這種即沒有作用，又能導緻疾病的産物可以使用放血的療法治療。

在《素問·離合真邪論篇》中指出“疾出以去盛血，而複其真氣”，可知《内經》中認為放血治病的機理就是通過祛除病血，祛邪以複正。

這使得我又想起《神醫喜來樂》的開篇，喜來樂治療藥材商陳皮，一根銀針刺向舌下，瘀血噴出，陳皮起死回生。這是因為瘀血阻滞了心髒的經脈，心竅閉塞不通，神機失用，因此陳皮人事不省。喜來樂有膽有識，雖然是電視劇但卻來源于扁鵲治虢國太子的療法。

何以放血而人事清？刺舌下絡出血，打開了氣血通道，邪氣有了出路，順着血流而排出體外。寒熱邪氣閉阻靈機，本不能外出，但得出血，正氣奮力驅之，邪氣自然不能侵害。此乃中醫治病之大道，但凡邪氣入侵，須知汗吐下三法，方能驅邪氣于外。西醫但知殺菌消毒，辟戰場于人身，殺敵一千自損八百。西醫治之病亦愈而人亦衰，東方醫學善因勢利導，此其智慧之處。

這時又有人便提出異議，1799年美國總統喬治·華盛頓因持續不緩解的喉嚨痛接受了放血療法，根據研究統計，華盛頓先後共放血近2500 mL血液，現在可以推測華盛頓死于失血性休克。不是放血可以治療多種疾病嗎？怎麼華盛頓先生反而死于放血治療？

《黃帝内經·營衛生會》中記載“蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧”，血是滋養人體的精微物質，作用十分重要。過多的血液被放出，用什麼滋養人體，而且血是氣的載體，血脫則氣跟随而出，氣血皆亡失，人無氣血怎能獨存。

同樣的放血療法，西方傳統醫學肆意而為，不論疾病的寒熱虛實，都用放血的療法，以至于病人因為血容量驟減而出現症狀的暫時掩蓋。西方傳統醫學缺少了對疾病的思辨，一種方法治療所有人。例如頭暈眼花，其證則紛繁多樣，以有虛有實，有寒有熱，屬熱者、實者則可以少量放血，屬虛則補尚不及，怎能再以放血治療。

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