識音律能辨萬物之聲

立于琴頭

前段時間，在機場發現了一本奇書。

是一個叫武田雅哉的日本人寫的，叫《構造另一個宇宙——中國人的傳統時空思維》。作者是一個喜歡“怪異文化”的人。

這本書開篇講了中國南朝詩人吳均《續齊諧記》中的一個故事：說在陽羨（今江蘇宜興舊稱），有一個當地男子用籠子裝了兩隻鵝，在山中行走。路上碰到一個書生，說自己腳痛無法行走，請求在裝鵝籠中栖息一程。

說完書生就鑽進鵝籠，“籠子沒變大，書生也沒變小，兩隻鵝也平穩端坐其中”。此人就背着他們繼續走，而後，書生出來要請他喝酒，從口裡拿出銅箱和佳肴...旅途結束後，書生送給他一個銅盤，就離開了。

1.宇宙蛋與“昆侖”

書從最原始的宇宙起源講起：

關于盤古把混沌劈開，清、輕的物質上升，濁、重的物質下降。這就是中國最古老的蓋天說；

渾天說則主張，宇宙渾圓如雞蛋，大地飄浮其中如蛋黃，讓大地飄浮的物質就是水；

宣夜說，則為開放宇宙論。“宣夜”，即“徹夜觀測天文”之意。

這其中比較有意思的是，提到了“作為宇宙論的庭院學”，講到了《紅樓夢》裡賈寶玉巡遊大觀園，流連于那些叫“有鳳來儀”、“曲徑通幽”的各個建築裡，其實是“模仿神創造宇宙的行為”。

在庭院學上，圓形的門，被稱為“園洞門”。

它顯然有更加宇宙觀的含義。

2.怪物的午後

中國最古老的妖怪志，是漢代成書的《山海經》。其中有四句：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂複何如”。

“《山海經》這不古代怪物圖鑒中所列舉的異形動植物，不隻是對人造成無邪以及會襲擊旅人的壞家夥，往往還是被人類吃掉的怪物。《山海經》還清楚記載了吃什麼怪物會有什麼效果。”

“《山海經》第一卷《南山經》說，吃了外形如狸的野獸，就不會心生嫉妒；吃了魚身蛇尾的怪物，不但皮膚不會潰爛，還能治痤瘡...這明明是一本怪物志，為什麼寫得像食物志呢？”

我想起來前段時間在豆瓣看到的一個帖子：

囚牛 龍蛇交配，生性溫和，聽覺靈敏，識音律能辨萬物之聲，立于琴頭

睚眦 龍豹交配，生性好殺，剛烈勇猛，鎮壓邪祟

嘲風 龍貓交配， 生性冒險 ，喜登高望遠，中國十大神獸之一

蒲牢 龍蛟交配，喜鳴叫嘶吼，聲如鐘磬，匍于洪鐘之頂

狻猊（suān ní）龍麒麟配，身如雄獅，威嚴貌醜 ，喜香火伴佛清秀

霸下 龍龜交配，行動遲緩 喜馱巨石

......

也不知道是何出處，覺得有意思就記下來了。

3.骷髅幻戲圖

這本書除了奇談，還有一些對于中國古時怪異志的挖掘，比如南宋畫家李嵩的這幅《骷髅幻戲圖》。

畫中左邊是一位少女和一個孩童，右邊則是一個婦人抱着孩子和一具骷髅，能看出來，這具骷髅正引誘着那個孩子過來，而少女試圖阻止他。

這幅圖的文獻據作者所說并不多，一般都說畫中隐含了一些老莊和佛教的學說。

作者在後面寫的評述也很有意思：“這幅畫中靜谧的空間，正是連接《聊齋志異》裡的世界的空間，也是飄移在現實世界和另一世界的陰陽之境。畫中空間所描繪的人物，全都見不到恐怖可怕的表情。在繪畫的世界裡，中國人幾乎不畫恐怖的表情。在并非不合常理的陰陽之境，由笑嘻嘻的孩童和少女所構成的靜止時間，對我來說非常恐怖。”

這樣的視角看起來很有意思，大概日本人不了解，恐怖的最高境界大概就是沒有任何表情，平鋪直叙之下的深壑才有其意味深長的回音。

文 明星辰

圖 來自《構造另一個宇宙》插圖

其中有部分内容引自上述這本書

-感謝閱讀-

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