學習哲學，首先需要過的一關就是語言。無論是學西方哲學，還是學中國古代的傳統思想，無不如此。

例如學西方哲學，如果你學的是英美哲學，那你至少得會說英語；如果你學習的是歐陸哲學，那你至少要會德語或是法語。如果打算對古代哲學有更深入的了解，還得學拉丁語和古希臘語。

古希臘語碑銘

可能這些外語的學習把很多人擋在了深入學習西方哲學的門外，便認為可以學點容易的，至少沒有這麼多的語言障礙，比如中國古代的思想。

但是，要想深入了解我國古代思想，就得讀古代經典的注疏，這也得具備閱讀古文的能力。如果有人連這點努力都不願意付出，而隻去讀今人注解甚至是翻譯的古代典籍，那我勸你還是放棄學習哲學這個念頭吧，而完全可以讀些現代小說什麼的。

作為一個中國人，如果連本國古代的典籍都要讀翻譯過的，那不是太可悲了嗎？那你能接觸到的第一手資料的範圍也太狹窄了！

十三經注疏之《周易注疏》

那在學習語言這方面，有沒有什麼訣竅，無論是外語還是古漢語？答案是：當然有！

這裡先說學習、或說是讀懂古代文言文的訣竅。其實很簡單，就三句話，如果你明白了這三句話的意思，即使不能立刻就讀懂古文，也會在你讀古文時減輕不少障礙。

這三句話是：

一、古人重音不重字；

二、古代多是單音節的詞；

三、不要以現在的字意去理解古漢語中的字。

下面我們一個個地解說，并給出簡單的例子。

什麼叫文字呢？文字不是圖畫，不是用圖畫直接來表達意義，而是标識我們口頭所說的語言。而所說的語言最大的特點就是語音，所以，文字就是來标識語音的。

我們都說中文是象形文字，就像古埃及的象形文字一樣，是古老的文字體系。但是，其實這個世界上根本就沒有純粹的形象文字！無論是中文，還是古埃及的文字，雖然都有象形的部分，但卻是大部分的文字都是表音的。

古埃及聖書體碑銘

例如，在漢字中，有近百分之七八十的字是形聲字，即形旁表意，聲旁表聲。所以準确地說漢字的書寫系統是意音文字。

在古代會出現這種情況，就是有音而無字，這時古人就會借用已有的同音字來替代，這就是所謂的“本無其字，依聲托字”，即“六書”中的“假借”。

但也有這種情況，本來有這個字，但古人會借用另一個同音字作為替代，這就是所謂的“通假”。

舉個例子，比如“子曰詩雲”的“雲”字，其實在古代，曰、雲、說等都是同音，意思就是現在的“說”。而“雲”字的本意就是天上的雲氣，就是因為此字和表示“說”的發音相同，所以就被借用來表示“說”這個意思。再後來，為了表示區别，就要造了個從雨部的“雲”來表示雲氣的意思。在漢字中，這種情況很多。

又如，吾、餘、予，在古文中都是“我”的意思，因為在古代這幾個字音也都相同或相近，所以可以通用。

所以，在我們讀古文時，不要在意字形，而更重要的是字音。

但這也帶來了一個難題，就是古今字音的不同。例如，古文中的第二人稱有時寫為“汝”，有時就幹脆寫為“女”。其實這兩個字在古代發音和現在的“你”字很接近，所以才用“女”來表示“你”這個意思。

《說文解字》，其中提出了“六書”說。

按照語言的形态分類，古漢語是典型的分析語，而現代漢語則多少有些曲折語的成分。相反，英語則從曲折語向分析語變化。

所謂的分析語，簡單說 ，就是所有的語法功能都靠語序和虛詞來表示，而曲折語則靠詞形變化來表示語法功能。

所以，在古漢語中，每一個字就是一個詞，而不像現代漢語這樣，以兩個字的詞為主。

舉例來說，在古漢語中，“可以”這個兩個字是兩個詞，其中的“可”就是現代漢語中“可以”的意思，而“以”字則是用什麼的意思。

古今語言不但語音在變化，字詞的意義也在發生變化。有些詞的意思在縮小，有些則在擴大，而更極端的是，有些字詞在古今的意思卻完全相反。

比如說，“宮”這個字，在上古時期是指所有的房子，到後來才被專指天子皇帝的宮殿。這是語義縮小的例子。

語義擴大的例子：比如“河”，在古代隻指黃河，“江”隻指長江，後來“江河”則是對所有河水的通稱了。所以比較古老的河流都是有自己的名字的，而且大多為“水”部，比如泾、渭、淮、漢等。

南宋畫家馬遠繪《水圖》之《黃河逆流》

最明顯的一個古今語義相反的例子就是“去”這個字。在古代，“去”是指離開，而不是現在的到哪裡去的意思。比如“去秦”，意思是離開秦國，而不是到秦國去。在古漢語中要表示到哪裡去則說如、之、适等。

但在一些成語中，“去”這個字還是保留着古代的意思，比如“揚長而去”。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!