按照中國傳統的紀年方式，今年歲次丁酉，生肖屬雞，稱雞年。“雞”的發音與“吉”字相近，古人常以雞的形象兆示吉慶。雞文化與龍文化、虎文化等都對古人生活産生了重要影響。

漢陽陵出土的陶公雞

帝陵外藏坑發掘現場

陝西曆史博物館展出的唐代彩繪生肖雞俑

“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走将來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。”這是明代唐寅寫的詠雞詩。

在中國的傳統文化中，雞是一種身世不凡的靈禽，傳說中的神鳥鳳凰形象來源于雉雞的造型，因此成為人類膜拜的圖騰。《太平禦覽》：“黃帝之時，以鳳為雞。”傳說雞為日中烏，雞鳴日出，帶來光明，能夠驅逐妖魔鬼怪，雞雖然不等于太陽，但是雞是太陽的使者或傳令者。

新年來臨之際，大量市民、遊客也紛紛來到博物館裡感受中國古代的雞文化。

1、人氣爆棚的十二生肖俑

“這個就是大名鼎鼎的十二生肖俑，我要和雞俑合個影，新年大‘雞’大利！”來自台灣的遊客安小姐站在十二生肖俑展位前，一手興奮地舉着手機，一手比着勝利的手勢自拍。她說：“我馬上24歲了，今年是我的本命年。很早就慕名陝西曆史博物館的生肖俑，也在網上看過照片，今天見到了實物好開心。”1月19日上午，陝西曆史博物館裡人流如織，陳列于該館第三展廳的著名文物——彩繪生肖俑吸引了大量遊客圍觀拍照。

這一組彩繪十二生肖陶俑出土于西安市郊區的一座唐代墓藏，生肖俑通高40～42厘米。俑均為獸首人身，頭部分别為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物形象；身體作人形，着敞領寬袖袍服，衣襟垂至足下，雙手拱于胸前，于文雅中顯露着一種滑稽之相。

俑采用頭、身分制，然後粘接成一體，再刻畫衣紋，貼塑雙手及笏闆，經入窯燒成後，又施彩繪，現俑身紅彩均已褪色或剝落。俑體中空，胎體厚重，放置穩定。十二生肖的身體部分雖大同小異，但頭像塑造得生動有緻，各有神采。例如猴俑，雙目圓瞪有神，嘴緊閉，兩耳側聽，顯出一副猴兒頑皮的靈氣：而豬俑突出的是大嘴、一對圓鼻孔和垂肩的大耳，特别有趣；兔俑則有一對豎立的長長大耳；牛、羊俑則從雙角的内彎或側伸以示區分，體現了雕塑匠師對各類動物形态觀察的細微和準确、雕塑造型技藝的精湛和高超。

“十二生肖俑是古代人們用來‘壓勝’‘辟邪’的鎮墓明器，在唐宋墓葬中多有随葬。隋唐時期的生肖俑多為陶質，也有個别鐵質、石質的。宋代則出現了瓷質的生肖俑。但總體來看，還是以陶質生肖俑為大宗”，陝西曆史博物館陳列展覽部副部長姜濤說，“十二生肖俑在墓葬中有嚴格的排列順序，分别置于墓室四角，東、南、西、北各3個，以鼠為始，以豬為終，按子南午北順時針方向布置，旨在用它們輪流值班，守護墓主。”

據介紹，以生肖俑随葬的習俗在唐代以前已出現，隋唐時期漸成體系，一直沿用到宋元。随着時代的不同，十二生肖俑的形态也發生着變化。臨淄北朝崔氏墓出土的生肖俑是迄今所見時代最早的生肖俑，以動物原形的形式出現，完全是寫實的手法，代表了生肖俑的初始形态。隋代兩湖地區的生肖俑已完全擺脫了之前的動物形象，流行身着寬衣博帶，拱手盤坐，懷抱或頭頂生肖的文官人物俑，并開始出現獸首人身生肖俑。初唐兩湖地區生肖俑以獸首人身拱手持笏闆的官員形象為主，多為坐姿，也有部分站姿俑。俑身下方有方形或圓形底座。盛唐以後，基本以帶有底座的獸首人身站姿生肖俑為固定模式。

專家分析，生肖俑有着從動物原形到人持抱生肖，再到人獸同體之演變軌迹，體現出“人氣”化在逐漸加強。人類曆史上，各文明都存在動物崇拜階段，從神話學的角度看，大緻都有動物崇拜到人獸同體，直至神人同形的發展曆程。生肖俑的出現雖然較晚，但同樣符合這一發展規律。

2、蔚為壯觀的地下動物園

如果說唐代彩繪十二生肖俑中的雞是人模人樣，那麼漢代墓葬中出土的陶雞絕對稱得上栩栩如生。

在十餘米深的地下，魚兒擺動着粉紅色的尾巴，公雞在引吭高歌，母雞在踱步，狗兒昂首豎耳滿身機警，與成群結隊的牛羊在一起……位于西安市區不遠的漢陽陵是漢景帝劉啟及其皇後王氏同茔異穴的合葬陵園，被譽為“地下文物寶庫”。多年來陸續出土的一批批多彩多姿的陶質動物，使這裡的陶質動物總數達到近3000件。這是我國迄今發掘數量最多的陶質動物群，堪稱地下“動物園”。

漢陽陵出土的動物俑包括陶馬、陶牛、陶羊、陶豬、陶狗、陶雞。據介紹，漢陽陵出土的陶塑動物數量之大、造型之美，是前所未見的。大量從葬這些肉食類動物，是供給死者亡靈在另一個世界享用的，從而更能反映西漢時期飼養業的發達和财富的豐足。漢陽陵中龐大的牛羊豬的模型陪葬，可以說是為景帝準備的地下養殖場。而大量的奴仆俑中其實是有不少的廚師和廚娘的。生前的飲食風尚在死後仍要保持，其實就是那個時代意識。平民如此，作為帝王更要堅持。

漢陽陵出土的彩繪陶雞分雌雄兩種。公雞長16.4厘米，高14.4厘米，母雞長14.6厘米，高12.3厘米，通體彩繪，色彩豔麗。公雞朱紅高冠，黑、紅、黃三色羽毛豐滿輕盈，雙足纖細但強勁有力，昂首翹尾作啼鳴狀。母雞雙眼圓睜，尾短，無冠，作勾首栖息狀，線條流暢傳神，極富生活氣息。

漢陽陵考古隊隊長焦南峰說：“動物随葬的習俗，世界各地皆有，但特色各異。根據考古發掘，中國在新石器文化時代的墓葬中就發現了大量種類各異的動物遺迹，其中尤以俗稱的‘六畜’（即豬、狗、雞、牛、羊、馬）為多；同時，随着文明的進化，也出現了用陶質動物随葬的現象。”

考古專家認為，漢陽陵目前發掘出土的衆多陶質動物中，雖不能說“騾馬成群”，但确是“六畜興旺”，而其精湛的技藝則使人歎服不已；動物造型比例合度，生動逼真，其模、塑、繪等工藝已達形神兼備的程度。除了衆多從葬坑裡零星分布的陶質動物外，考古工作者還在帝陵東側十三号從葬坑的試掘方内發現了集中分布的陶質動物群。主要是彩繪的成排成列的陶山羊、陶狗、陶綿羊和陶乳豬，其情态之生動，讓人感歎不已。

“最早死者的随葬品多是生活用品，如糧食、工具、家畜家禽等。人們認為死者雖死猶生，他還要像活人一樣生活，因此應該讓他帶去生活必需品”，姜濤說，“大量出土的陶制動物随葬品可以反映出被安葬者的生活原貌，對于我們研究了解當時的社會生活意義重大。”

3、各地博物館争相舉辦“雞展”

“雞”作為我們生活中常見的一種家禽，自古就深受廣大民衆喜愛。同時，由于“雞”與“吉”諧音，寓意着大吉大利、雞鳴富貴，“雞”也被視為喜慶吉祥的象征，是文武兼備、勇敢仁義、守信準時的“五德之禽”。《爾雅·翼》中稱：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；戰前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；鳴不失時者，信也。”文、武、勇、仁、信，被稱為雞的五德。文、武源于雞的外在形象，勇、仁、信則取自于雞的習性和内在品質。

農曆丁酉年，為十二生肖中的雞年。新年在即，我國各地博物館裡的雞也不甘寂寞，紛紛亮相世人。

2017年1月13日—2月19日，中國國家博物館特舉辦“鳳鳴朝陽——迎丁酉雞年館藏文物展”。展品的創作年代上自新石器時代，下迄二十一世紀的今天，縱貫古今。展品包括白瓷雞首壺、白玉雕雞佩、錯銀天雞尊、瑪瑙公雞煙壺、乾隆粉彩拳石牡丹詩文雞缸杯、牙制脫殼雞雛等一百多件有關雞題材的藏品。

1月7日，南京博物院特展館新開幕的生肖展“錦繡雞——南京博物院藏雞文物展”，展出近兩百件雞文物。但是，博物館裡最具有“網紅”潛質的“西周雞蛋”這次沒有展出。所謂“西周雞蛋”，出土于距今2800多年的西周墓葬，考古人員意外發現一個陶罐裡面居然裝滿了雞蛋。由于年代久遠，陶罐裡的雞蛋都已石化，出于保護文物的考慮，南博方面沒有将這些雞蛋提取出來，從入庫到展覽保持着出土時的原貌。

陝西曆史博物館今年并沒有舉辦“雞展”的計劃，但這并沒有阻礙到老百姓去博物館裡看雞的熱情。“我跟朋友這一早上都在各個展廳裡找雞文物，可惜隻在漢代的第二展廳和唐代的第三展廳找到了幾個，有點遺憾。”在陝西曆史博物館裡，江蘇遊客劉斌對雞主題的文物很感興趣，他說：“自古以來，中國人就喜愛把寓意吉祥的雞刻畫在各種器物上面，陝西曆史博物館館藏的相關文物應該有很多，可惜展出的非常有限。”

“雞年就要來了，借着孩子對過年的熱乎勁兒，多帶他來博物館這樣的地方看看，在玩耍中還能多學些東西，挺好的。”陝西自然博物館門口，正在給兒子拍照的西安市民方女士如是說。（陝西日報記者 張江舟）

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