媽媽賦原文?大賦務求宏麗，雖是賦家的個人創制，卻呈現出國家意志集體精神，堪稱廟堂文學的極則譬如為人君者建造宮殿，必使其高峻雄偉，以使民衆生出崇仰之心漢代著名的大賦尚有班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》、左思的《三都賦》、揚雄的《甘泉賦》《羽獵賦》《長楊賦》等嘗脔一勺，可知全鼎之味班固父班彪，妹班昭，并為文章作手他們父女的紀遊之賦，在鴻篇巨制的大賦以外别出心裁，是純然為己的文學，也更加接近屈賦的精神氣質，下面我們就來聊聊關于媽媽賦原文?接下來我們就一起去了解一下吧!

媽媽賦原文

大賦務求宏麗，雖是賦家的個人創制，卻呈現出國家意志集體精神，堪稱廟堂文學的極則。譬如為人君者建造宮殿，必使其高峻雄偉，以使民衆生出崇仰之心。漢代著名的大賦尚有班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》、左思的《三都賦》、揚雄的《甘泉賦》《羽獵賦》《長楊賦》等。嘗脔一勺，可知全鼎之味。班固父班彪，妹班昭，并為文章作手。他們父女的紀遊之賦，在鴻篇巨制的大賦以外别出心裁，是純然為己的文學，也更加接近屈賦的精神氣質。

班彪漢更始年間避難涼州，發長安，至安定，而作《北征賦》，行文結構頗拟屈原《涉江》，以行途所見入筆，夾以感慨，摻以議論。賦的開頭抒志直入：“餘遭世之颠覆兮，罹填塞之阨災。舊室滅以丘墟兮，曾不得乎少留。遂奮袂以北征兮，超絕迹而遠遊。”他每經一地，則生一慨，橫今縱古，思往悲來，最後落實到題旨中：“遊子悲其故鄉，心怆悢以傷懷。撫長劍而慨息，泣漣落而霑衣。攬餘涕以於邑兮，哀生民之多故。夫何陰曀之不陽兮，嗟久失其平度。諒時運之所為兮，永伊郁其誰愬？”“於邑”音“wūyì”,今寫作“嗚咽”，“陰曀”喻國事昏亂，“曀”是天陰而有風之意。失其平度，是失掉了正常的社會秩序。“永伊郁”就是長抑郁，“愬”通“訴”。相比大賦而言，語言要淺近得多。

班彪不是一位自鑄偉詞的大作家，他的《北征賦》裡很多的雙音詞，都是出自《詩經》《楚辭》，這叫作“用語典”。宋代黃庭堅說“老杜作詩，退之作文，無一字無來處”，說的是無一字，實際是無二字，即沒有一個雙音詞是沒有來曆的。黃庭堅說的就用語典。用語典的好處是詩文的文辭會古雅典重，後世詩人文士，莫不重視運用語典，用語典成為中國文學的最基本的修辭手段。不會用語典，無論詩詞文賦，都入不得門，隻能是中國文藝的門外漢。

班昭因嫁曹世叔，世稱曹大家(gū)，于班固去世後，續成《漢書》，是曆代女作家中成就最高的一位。漢安帝永初七年，随子曹成赴陳留，著有《東征賦》。她的文辭自然而不雕镂，随行見景，因景而生情：因“乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師”而感慨“遂去故而就新兮，志怆悢而懷悲”；因“曆七邑而觀覽”而生出“小人性之懷土兮，自書傳而有焉”的同情；遵路先賢遺迹，而懷想孔子、子路、蘧伯玉，乃有“唯令德為不朽兮，身既沒而名存。惟經典之所美兮，貴道德與仁賢”的感悟。她喟歎于後世君子之道“衰微而遭患兮，遂陵遲而不興”，卻更堅定儒家的信仰：“知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，貞良而輔信(shēn)。”處己之嚴，立身之正，境界之高，于曆代女作家中不作第二人想。

清代何義門評論《東征賦》，說是“儒者之言，不愧母師女士矣”。班昭是一位真正的女士，即女性的士大夫。由這位女士的作品，我們可以想見漢代文化擁有着多麼健康的體魄。

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