假亦真時真亦假。人們總是喜歡對身邊的萬事萬物進行對錯的區分，其實對或錯也隻是評判标準不同，誠如一句話，曆史隻屬于戰争的勝利者。對于人心來說，有時其實更難分辨其真假。

在西遊記之中，也有一段專門區分真假的故事，那便是真假美猴王的故事，這一故事情節算是整部西遊記的轉折，因為孫悟空自打真假美猴王之後仿佛變了一個人一樣，不再濫殺無辜開始變得溫順。

也有人說自真假美猴王之後孫悟空的實力也變弱了，幾乎誰也打不過。無論怎樣，讀者對于真假美猴王的故事可謂十分感興趣。

這一故事之中的兩位主人公一位是齊天大聖孫悟空，另一位名為六耳猕猴，有些細心的讀者發現這六耳猕猴并不是在這一故事之中出場，而是在孫悟空在菩提祖師門下學藝時便早已出現？

話說孫悟空自打出生之後，一路順風順水，成為了花果山的猴王，每日帶領猴子猴孫們可謂無限快活，但通人性的孫悟空深知人終有一死，所以日漸對死亡感覺恐懼。在夥伴的建議之下，孫悟空決定尋找菩提祖師學習長生不老。

這一尋便是十年的海上漂流，但黃天不負有心人，孫悟空如願以償拜在了菩提祖師的門下。

但菩提祖師起初并沒有傳授悟空本領的意圖，反而安排其每日負責一些日常雜活，這一幹又是七年。前前後後算下來，孫悟空已經外出學藝十七年之久，對于一無所獲的境地自然十分着急。

但孫悟空生來機敏非凡，領會到了菩提祖師對自己打出的暗語，半夜三更之時與菩提祖師相約于庭院之中。

原來是菩提祖師打算傳授孫悟空本領，本就焦急的孫悟空自然不能錯過這次機會，在原著第二回之中說到："此間更無六耳，止弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！"大家注意，孫悟空此時說了"六耳"一詞，這也是大家普遍認為六耳猕猴早在此時便以登場的原因。

但是其實作者表達的此"六耳"并非六耳猕猴。結合此段落的前後語境，孫悟空為的是求一門長生功法，自然是需要單獨傳授，同時為了表示自己的誠懇态度，便講出了"六耳"一詞。

實際這"六耳"指的是第三者的意思，并非後續故事之中所提到的六耳猕猴。

與其說六耳猕猴在孫悟空拜師學藝的時候出現過，不如說六耳猕猴是一直存在于孫悟空心中的另一面。

西遊記本就是一部修心的故事，作為故事的主人公，孫悟空心性的變化是整部故事的核心線索。

作者也常将孫悟空比做心猿，而在六耳猕猴被打死之後便再也沒有用過心猿比做孫悟空，實際也間接的證明了孫悟空與六耳猕猴本就是人心性的兩面，一面是純粹的佛心我，另一面是充滿怨氣的凡心。

反觀故事情節，六耳猕猴出現在孫悟空打死強盜之後，唐僧再次因為孫悟空濫殺無辜将其逐出取經隊伍，先前在三打白骨精故事之中，也有過同樣的經曆。但對比兩次被驅逐後孫悟空的态度便會發現大有不同。

第一次，孫悟空化了三個分身，列位與唐僧東南西北四個方向，行了大禮表示對師傅的尊重。

而第二次孫悟空則産生了這樣的内心獨白：這和尚負了我心。這一次孫悟空是徹底寒了心。真可謂在傷口上撒鹽更加難以愈合，最信任之人對自己一次次的誤解或許就是世界上最令人心寒的事情吧。

也正是此時，六耳猕猴出現，搶了唐僧的行李，并且打暈了唐僧，這其實就是孫悟空心中心性的另一面所化而成的具象。

如來佛祖在辨别真假美猴王是說了這樣一句話："汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。"這一句話更加作證了六耳猕猴其實就是孫悟空二心的觀點。

所以，這六耳猕猴或許早就存在于孫悟空的心中，隻有去除六耳猕猴這個心猿，孫悟空才能與如來座下的佛陀們一般"俱是一心"。

既然是孫悟空心性的另一面，那麼也就證明六耳猕猴壓根不是三界之中的生物。那麼如來何來六耳猕猴之言呢？這一切其實都是如來為了确保西天取經計劃得以繼續進行所編造的一個謊言而已。

雖然說出家人不打诳語，但是如來先前有過欺騙孫悟空的行徑，自然也會有這一次的謊言。

在原著第五十八回之中，如來這樣對觀音說到：汝等法力廣大，隻能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。

觀世音菩薩面對自己上級對自己的教誨自然不能反駁，也瞬間明白了如來的意圖，如來不能将六耳猕猴是孫悟空二心的真相說出，因為一旦說出，唐僧必然會對孫悟空心生間隙，西天取經必然無法正常進行。所以才編造出四類不入冊的猴類讓事情得以圓滿解決。

在這當初谛聽已經明白了事情的真相，為何會提示孫悟空前往如來處求解呢？如來能做的事情三清甚至玉帝就不能做到嗎？

也正是谛聽聽明白了，孫悟空如若到了道教之處，真相也必然會公之于衆，西天取經便無法正常開展，這樣的過錯能知曉萬物萬事的谛聽是不會犯的。

真是應了開頭所說：真亦假是假亦真。人心雖然沒有對真假之分，但亦有善惡之别，在當今社會之中，在不觸碰道德底線、越過倫理道德的前提之下，跟随心性會生活的更加灑脫，但跟随心性的同時也就意味着舍棄了許多。

比如灑脫帶來的異樣眼光與平淡生活，這些都是生而為人要承受的壓力。所以有得必有失，世上沒有完美的人也沒有完美的心境，隻有适合自己的才是最好的。

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