文/山間清溪

社會心理學學習論指出，學習過程大緻有三種機制，即聯想、強化、模仿。此篇主要分享我對聯想的學習過程，以及聯想對于心理建設的意義。

記得剛踏上新陽光心理研修之路時，我們的導師李克富老師曾反複強調聯想的重要性，可我在《心理咨詢師基礎知識》中愣是沒找到這一概念，隻找到表象和想象，它們出現在第一章第五節單元。

表象，即形象記憶，也就是過去感知過的事物的形象在頭腦中再現的過程。不過，在頭腦中出現的形象也叫表象。比如我在聽課時即興寫下的這段文字：

老師的課，适合反複聽、聽反複。每聽一次，就會有一次的收獲。每次聽課，那感覺就像赴一場饕餮盛宴。一串串知識點、一個個生動的案例，就如同一道道美食、一杯杯美酒。一場盛筵下來，直感覺意猶未盡。歸來仍念念不忘，于是在腦海裡反複“複盤”品咂，一道道佳肴細細品，一杯杯美酒慢慢啜......

當時之所以會産生這樣的表象，是因為就在前兩天，閨友請我吃了一頓色香味俱全、令人回味的大餐，覺得老師的課與這樣的大餐有得一比。當時聽着老師的課，腦海裡忽然浮現出那些美酒佳肴，這就是表象。

表象在頭腦裡是可以放大、縮小、翻轉的，這正是表象的可操作性。也正是因為這種可操作性，才使之成為想象的素材。

比如小說中創作的人物形象，在生活中大都有原型人物。當然不是原原本本的一個原型，而是集“千般印象”于一身，然後通過想象創造出來的。這“千般印象”就是表象，創作的過程也就是想象的過程。

想象，就是以表象的内容為素材，對表象進行加工和改造創作出來新形象的過程。

想象與表象的區别，就在于表象是形象記憶的過程，它隻是過去感知的事物在頭腦中的再現，沒有創造出新形象；而想象是一種創造性思維活動，它的産物是一種新形象。比如龍鳳呈祥的龍和鳳，就是集自然界多種動物的表象于一身，通過想象創造出來的。

厘清了想象與表象的概念，我暗自思忖，聯想是否可以定義為：由一個表象到另一個表象、或者由表象到想象的連接過程？

不敢确定，我還是決定請教“小度”。“小度”給出了如下答案：

聯想的基本釋義，是由于某人或某種事物而想起其他相關的人或事物，由某一概念而引起其他相關的概念。

看來我那答案不離譜。聯想是指在一個事物的基礎上想到另外一個真實存在，也就是具有相同特點的事物。而想象則是指在一個事物的基礎上想到另外一個可能存在的、構想出來的事物。

關于表象、聯想和想象三者的關系，你還可以默念郭沫若的《天上的街市》。街燈、明星，是表象；從街燈想到明星、又從明星想到街燈，是聯想；天上的街市、牛郎織女提着燈籠在走，則是想象。

後來我才發現，原來課本中也是有聯想這一概念的。隻是它出現在社會心理學闆塊，是社會學習論提出的學習機制之一，也就是前面我們提及的三大學習機制：聯想、強化和模仿。

那麼，聯想對心理建設有什麼意義呢？

首先，從書中概念看，聯想即經典條件反射。大家都熟悉的巴浦洛夫那一場著名的條件反射實驗，在反複多次後，被試的狗狗就形成了鈴聲——食物的聯想。

巴甫洛夫認為，心理學者所稱的聯想就是生理學者所稱的暫時聯系，并用條件反射學說解釋了聯想規律的生理機制。

格式塔學派則反對聯想主義的聯想論，主張聯想不過是思維的綜合作用。

但無論百家如何“争鳴”，弗洛伊德通過自由聯想療法發現了人類深埋意識之下的“潛意識”，創建精神分析學派，這是不争的事實。

聯想也被各個流派的心理大師廣泛應用于心理研究、心理治療的實踐。因此，聯想不僅僅是一種重要的學習機制，還是很重要的心理治療手段。

構造主義心理學派的重要代表鐵欽納曾引用大衛·休谟的一句話來論述聯想的重要性：聯想對心理學的作用，就如引力對心理學的作用。大衛·休谟，是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學曆史中最重要的人物之一。

近代發展起來聯想主義心理學（又稱聯想心理學）流派，其重要代表人物培因，全面闡釋了聯想的規律、種類、以及動力學等一系列問題，形成完整的聯想主義心理學體系，将聯想主義推向高峰。

由此可見，理清聯想這一概念，了解其在心理建設、心理咨詢、以及心理治療中的應用，掌握必要的學習、應用方法，對一名心理師來說，是何等的重要！

我在想，我今天這樣一種學習方法，是不是可以稱為“聯想學習法”呢？

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