《中庸》之中說：人生最好的處事态度并不是簡單的折中，折中隻是一個愚笨的平衡方式，最好的狀态，是懂得權衡利弊，對當下的事件做出适合的處理方式。

生活中一些随性之人，因為不懂得恪守原則，人生毫無底線，便做出來有失偏頗的事情。

而反觀另外一些人，也因為過于恪守死闆，死守一些規章制度，不懂變通，讓一些本來良好的準則卻成為不懂變通的借口，這樣也未必能産生良好的結果。

《道德經》中說：執古之道，以禦今之有。

這句話的意思就是說：跟随着看不到的後面，遵循現實存在道德規律，在不同的狀态之中，采取不同的方式去對待和順應。

人生最好的準則，就是以“大德大仁”為底線和原則去處事，在面對不同的局面時，也會采取不同的作風。

任何事物的對錯标準都是片面的，但是事情的本質卻是複雜多樣的，所以懂得變通就很重要。

在古代的時候，殷仲堪要出任荊州刺史，東亭候王珣就問他：“品格完美稱為德，不傷害他人叫做仁，如今你要掌管荊州，身處生殺予奪的高位之中，這恐怕也違背了原來的操守吧。”

殷仲堪這個時候就說：“臯陶制定法律制度，沒有人說他不賢，孔丘擔任司寇職位，也沒有人說他不仁。”

殷仲堪生性質樸，一生仁慈寬厚，但是在這個時候卻讓他去擔任荊州刺史，刺史的職位權力是郡縣之中最大的，也涉及人命之類的案件，以及官場爾虞我詐。

王珣就有一些擔心的問他：“如果你在面對這種工作的時候，會不會和你曾經信奉的大仁大德有相悖的地方。”

但是殷仲堪這個時候就拿曆史人物打比方，來突出自己的内心。

臯陶以正直聞名天下，被奉為司法鼻祖，而孔子擔任了司寇一職的高官，也并沒有人說他不仁，所以殷仲堪拿古人對比自己，殷仲堪的這一個心态就是變通最好的诠釋。

他内心的信仰就是大德和大仁，也是做人的準則和底線，但是他卻沒有恪守死闆的去遵從着德和仁，而是在适當的場合之下懂得變通。

正所謂說“求心内佛，卻心外法”。

佛家參禅的道理就是這樣，形式其實并不重要，重要的是領會其精神，而對于我們來說，大仁大德，是人生的一個工具，也是我們的精神，就是為了讓我們德行完備，但是這并不是主導我們人生的唯一行徑，隻是其中之一的工具而已。

我們需要有效利用這個工具，而不是把工具作為人生唯一的信仰和束縛，這樣才能達到一種忘我的至高境界。

《菜根譚》中說：“才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又複貪驢，終為不了禅師。”

這句話意思就是說：“剛登上木筏，就想上岸之後舍棄木筏，才是一個不為萬物束縛的得道高人。如果騎着驢還去找驢，終究也是一個不能了卻凡心而難以參透禅機的和尚而已。

所以外界的事情，不要太過于依賴，隻能作為一個人生的形式标準和原則來看，如果太過于在意，反而會成為人生的負擔，即便是大德與大仁這樣至高無上的信仰也是如此。

不執念于身外事是一種智慧，向内追求一種灑脫，找尋内心的至高境界，也是為了更好的去掌控人生的身外事。

本文由國學書舍原創，看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？

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