草木詩經?采采芣苢 見岡元鳳《毛詩名物圖考》 日本平安杏林軒1785年版，今天小編就來說說關于草木詩經?下面更多詳細答案一起來看看吧!

草木詩經

采采芣苢 見岡元鳳《毛詩名物圖考》 日本平安杏林軒1785年版

桃 見《毛詩名物圖說》 清乾隆三十六年（1771）版

梅 見《毛詩名物圖說》 清乾隆三十六年（1771）版

《世說新語·纰漏》記載：司徒蔡谟避亂江南，見到了蟛蜞，以為是螃蟹，一邊說着“蟹有八足，加以二螯”，一邊煮來吃，“既食，吐下委頓，方知非蟹”。謝仁祖聽說此事後對他說：“卿讀《爾雅》不熟，幾為《勸學》（《大戴禮記·勸學》中有“蟹二螯八足”）死！”《爾雅》是我國最早的訓解詞義專著，也是較早的博物著作。謝仁祖戲谑他不懂博物，幾乎鬧出人命。

中國很早就有博物的觀念，這種觀念講究見多識廣、通曉衆物，如晉代張華的《博物志》，就包括山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術等知識，其中隻有前兩類屬于“博物學”的知識範疇。簡言之，博物學所考察的對象，與傳統訓诂學門下的“名物學”相類，但是其目的多是為了“利用厚生”，“資博識而利民用”。而名物之學目的是為“推闡文意”服務的，戴震所謂“不知鳥、獸、蟲、魚、草、木之狀類名号，則比、興之意乖”。

《詩經》既是偉大的文學作品，也有着豐富的博物知識。孔子認為讀《詩經》不僅“迩之事父，遠之事君”，而且可以“多識于草木鳥獸蟲魚之名”（《論語·陽貨》）。宋代鄭樵說：“夫詩之本在聲，而聲之本在興。鳥獸草木乃發聲之本。漢儒之言詩者，既不論聲又不知興，故鳥獸草木之學廢矣。”此處實際上說出了中國古代博物學的主要特征，即具有辨物、相物的特點。狹義的中國博物學知識包括動、植物學知識，着眼于“對現存事物進行唯象描述、命名、分類的‘志/史’知識類型”，接近于西方博物學（Natural history）中的“History”要素，而與“自然”（Nature）要素有一定的差距。

《詩經》無疑給人們打開了一個豐富的動植物世界，在現存305篇中，涉及的植物有143種，動物109種。這些動植物是後人研究《詩經》博物學的基礎。本文隻探究《詩經》學中的植物博物學傳統。

一

植物與人類生活密切相關。在《詩經》的全部詩篇中，有153篇提到過植物。《詩經》中出現的植物篇數以“桑”為最多，達20篇；其次為黍類，有17篇；棗樹排在第3位有12篇；《詩經》中出現植物種類最多的為《豳風·七月》，出現了20種植物，分别為：桑、蘩、萑葦、葽、郁、薁、葵、菽、棗、稻、瓜、壺、苴、荼、樗、禾、麻、菽、麥、茅。其中樗指臭椿樹，陸玑（一作陸機）的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》注曰：“樗樹及皮皆似漆，青色耳，其葉臭”。《詩經》中出現的植物可以分為食用類、經濟類、觀賞類等，具有多樣性的特點，此外《詩經》中的植物還具有鮮明的時代性和地域性。

《詩經》收集了西周初年至春秋中葉（前11至前6世紀）的部分詩篇，反映了前後大約五百年的社會面貌，詩中出現的植物也具有時代的特點。《詩經》中出現頻率最高的六種植物分别是：桑、黍、粟、棘、麥、葛。其中桑和葛是經濟作物，主要用途是提供紡織材料，黍、粟、麥是糧食，棘則是果樹。桑樹在《詩經》時代曾經廣泛分布于華北平原，是整個絲綢業的基礎，“五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者可以衣帛矣”（《孟子·盡心上》），在以“耕織”為主要特征的小農經濟社會裡，是很重要的經濟樹種。當時有大面積的桑田，因此女子采桑、桑田幽會……成為《詩經》大量描寫的場景。先秦時代，葛衣、葛巾均為常見服飾，《韓非子·五蠹》記載，堯“冬日麑裘，夏日葛衣”。今天，絲綢依然是高檔衣物的重要面料，而葛則幾乎完全退出了人類服飾的舞台。黍亦稱稷、糜子，今中國北方稱之為黃米，子實煮熟後有黏性，“禾屬而黏者也”（《說文·禾部》）。粟又被稱為小米、谷子，是北方一種重要的作物。麥在《詩經》中也被稱為來或者牟，至今仍然是中國北方最重要的農作物。棘指酸棗樹，《說文·朿部》曰：“棘，小棗叢生者。”棗是從酸棗中選育出來的優良品種，“棘大者，棗；小者，棘”（陸佃：《埤雅》卷十三《釋木》）。

《詩經》産生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸。其中描寫的植物也具有典型的華北地區特色，如前述的黍、粟、麥即為黃河流域特有的糧食作物。梓木素有“木王”之稱，宋代已經稱呼牡丹為“花王”，梓木為“木王”。梓木材質優良，用途廣泛，可以制作器具、樂器、造船以及雕版印刷用材等。梓樹在先秦時曾廣泛分布于黃河流域，是一種有着極強的文化内涵的樹種。《詩經·小弁》雲：“維桑與梓，必恭敬止。”意思是“父之所樹，己尚不敢不恭敬”。後來用“桑梓”來指代故鄉，就是承繼這種文化傳統，“彼桑梓之必敬，況松榆之舊鄉”（梁繹：《玄覽賦》），“永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹舊裡焉”（張衡：《南都賦》）。棗樹在《詩經》中被稱為“棘”，也是主要生長于華北的果木樹種。

二

法國學者梅泰理認為，中國傳統植物研究的重點是植物的分類、植物的形态學、植物生理學以及在“格物”“正名”傳統下的“植物學的人文藝術性”。對于《詩經》學的博物傳統來說，首先要解決的是正名的問題，然後才是“格物”以求新知。《詩經》中存在着大量的同名異物（植物）和異名同物（植物）的現象，如“無折我樹杞”（《詩經·将仲子》）中的“杞”指杞柳，是一種楊柳科樹木。而“集于苞杞”（《詩經·四牡》）中的“杞”則指枸杞，是屬于茄科的一種灌木。“南山有枸，北山有楰”（《詩經·南山有薹》）句中的“枸”就有别名34個。

對植物的理解不同會造成對詩意的把握不同。《詩經·木瓜》是傳誦較廣的名篇之一，其中有“投我以木瓜，報之以瓊琚”句，對于其中的木瓜，宋代的姚寬釋為“乃以木為瓜”，“俗謂之假果者，蓋不可食、不适用之物也”，“則投我之物雖薄，而我報之實厚。”鄭箋以木瓜為楙木，宋代朱熹也說：“木瓜，楙木也，實如小瓜，酢可食。”今人陸文郁也認為，即今廣泛種植于山東、江蘇、安徽等省的薔薇科木瓜果實，“多澀，不宜生食，宜供玩；宜蜜漬，或去種子搗為泥，入蜜與姜作煎亦佳”。将“木瓜”理解為“以木為瓜”或者“薔薇科木瓜果實”，确實在“投我雖薄，而我思報之實欲其厚”方面有程度上的差異。

陸玑所作的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》是第一部考證《詩經》名物的博物類書。陸玑是三國時吳人，其書以詩句為題，每題之後是注解的文字，如“食野之蘋”條，注釋曰“蘋，葉青白色，莖似箸而輕脆，始生香可生食，又可蒸食。《四庫全書總目提要》對此書的評價是“蟲魚草木，今昔異名，年代迢遙，傳疑彌甚。玑去古未遠，所言猶不甚失真”。

據《四庫》著錄，宋至明代隻有四家為疏解“草木鳥獸蟲魚”之作。到了清代，受考據學的影響，《詩經》植物博物之學也漸漸興盛起來，主要有陳啟源《毛詩稽古編》、趙佑《草木疏校正》、陳大章《詩傳名物集覽》、姚炳《詩識名解》、焦循《毛詩草木鳥獸蟲魚釋》、丁晏《毛詩草木鳥獸蟲魚疏校正》、徐鼎《毛詩名物圖說》、多隆阿《毛詩多識》等書。其中《毛詩名物圖說》“博引經、傳、子、史外，有闡明經義者，悉捃拾其辭”，還配圖作解，較有特色。本書共收錄動植物255種，其中草88種、木54種。值得一提的是，受中國研究的影響，日本在17世紀後也出現了一些《詩經》博物研究專著，其中較為有名的是岡元鳳的《毛詩名物圖考》一書。本書于考證名物之外，配有200餘幅名家摹繪的圖畫，使人可以按圖知物，“所謂說《詩》辨物者，于此乎可以備資正焉”。陸文郁的《詩草木今釋》則是近代采用現代科學分類方法來研究《詩經》中植物的一部博物學著作，每一種分為漢名、科名、學名、形态、産地和用途六目，“盡其所知分述，于人生關系，尤三緻意”。如其“蘋”條，釋曰：“‘蘋’。又名：藾蕭（爾雅），藾蒿（爾雅注），薛（司馬相如子虛賦），山萩（中國植物圖鑒），毛女兒菜（日本名）。菊科（圖版十）。學名：Anaphalis margaritacea Benth. et Hook.形态：多年生草本。高一公尺餘，全株密布棉毛。葉互生，無葉柄，葉身線狀披針形，葉緣反卷。七八月時，由莖頂分歧多數細花梗，為複傘房狀，其上各着生一僅由管狀花成之小頭狀花，總苞為真珠白色，管狀花不顯明。産地：山野中随在有之。用途：嫩莖、葉可蒸食，或炸食，用以濟荒。”

《詩經》是中國古代博物學的重要源頭，其豐厚的博物知識為中國傳統文化提供了豐厚的滋養。“博物之君子，其可不惑焉”（劉秀：《上〈山海經〉表》），提倡博物學不僅在于對“草木鳥獸蟲魚”等知識的摯愛和追求，更是一種志趣和情懷。在人和自然沖突加劇的今天，重視以《詩經》博物為代表的中國植物博物傳統，更有利于人們親近自然，與自然和諧相處，與自然持久共生。

（作者：吳志浩，系四川輕化工大學中國鹽文化研究中心副研究員）

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