聽過“跑得了和尚跑不了廟”的人

自然會以為和尚住在廟裡

但其實

和尚并不住在廟裡

寺和廟并非一回事

在古代，寺和廟是兩個概念，文化背景和用途上均有差異。

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什麼是“寺”

最早的“寺”是官署，為官吏辦公的地方。如大理寺（掌管審谳平反刑獄的官署）、鴻肪寺（掌賓客及兇儀之事）、太常寺（掌管禮樂的最高行政機關）、光祿寺（掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞的機構）等。

佛教自東漢傳入中國以後，一直受曆代王朝統治者所重視，認為佛教的思想有利于國家長治久安，對民衆有教化作用，遂興建了一些場所，供僧團教授佛法、居住、學習、修行所用，這類的建築場所就稱為“寺”。相當于國家公辦的教育機構，是國家出資建立的。

寺在漢語裡還有“持續、相續”的意思，皇帝把僧人教導佛法的地方稱作寺，寓意為長期的事業，要世世代代永續下去。寺，直接歸皇帝親自領導，是獨立機構。

到了隋唐以後，寺作為官署的名字用的越來越少，逐漸成為佛教場所的專用名詞。

自唐中葉至五代，禅宗大盛。至宋代，教寺多改為禅寺。

禅宗稱寺院為叢林、禅林、禅閣等。即集合衆僧使之規律、和合而修道，如林之齊整，便以‘林’作比喻。

叢林之中，若師家依法系傳法予弟子而任住持者，為子孫叢林。若廣招天下大德高僧為住持，而不由徒弟繼承之寺院，稱為十方叢林，或十方刹。

按照寺的設立者不同，還可劃分為官寺和私寺。若由住寺者區别，則有僧寺、尼寺之分。因初時之寺院多建于山中，故山名與寺名并稱，後對平地所造之寺院，亦附以山号，成為寺院之别稱。另有以年号稱寺名者，如北魏宣武帝景明四年（503）之景明寺，正始四年（507）之正始寺，及唐玄宗時之開元寺。

關于寺院之主從關系，如承傳祖師法之根本寺院，稱為本寺、本山。其屬下之寺院，則稱末寺、末山。在大寺院境内，附屬于該寺院之小寺，稱為子院、支院、枝院、寺中、寺内、塔頭。

至于寺院之住職，稱住持、院主。

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什麼是“廟”

廟的出現，要早于寺。又稱“宗廟”，最初是祭祀祖先的地方。在古代，“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。上到天子，下到黎民，對廟文化都極為重視。

我國儒家感懷古聖先人之精神，設廟祭祀，如太廟是為祀皇祖之靈，文廟（先師廟）是為祀祠孔子，武廟則祭祀關羽等武将。

到了秦漢時期，随着人們認知的提高和對精神圖騰的寄托，廟所承載的對象也開始擴展和擴大。漸漸地，廟已不再單單是祭祖的場所，其祀神和紀念前賢的内容越來越突出。

祭神的，比如有：“城煌廟”、“土地廟”、“龍王廟”、“山神廟”等；祭先賢的，比如有：“文廟”、“武廟”、“關帝廟”、“嶽廟”等。

另外，皇宮的前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為“廟堂”。如宋代著名文學家範仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”

中國文化博大精深，每個字詞的背後，都有着深邃的文化内涵，值得我們去考究和傳承。

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歸納總結

通過上面關于寺和廟的介紹，你能看到兩者的差異主要體現在以下三方面：

1. 起源不同：

寺最早是朝廷官吏任職的場所，比如大理寺，太常寺等，而廟則最初是百姓進行祭祖的地方，比如家族的祠堂，就被稱為家廟，還有皇帝的家廟，又被稱為太廟。

2. 供奉的對象不同：

寺主要受佛家影響，所以供奉的大多是佛像和菩薩，但是廟則大多是傳說中的鬼神，比如土地廟，城隍廟等。

3. 用途不同：

寺現在大多是佛教弟子居住在其中，進行修煉和學習，而廟中的僧侶卻很少，大部分都是隻有一個神像，經常會有人來進行祭拜，求神保佑。

了解“寺”和“廟”的不同後就應該明白，寺院裡供奉的是佛菩薩，而不是神靈，我們到寺院去是要學習和生起佛菩薩的慈悲和智慧，而不是祈求神明保佑。

願你我始終保持正信

跟随佛菩薩的腳步

自覺覺他

參考資料：

《寺和廟不是一回事》（來源：微信公衆号“南普陀寺”）

《佛學大詞典》

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