今天作者和大家談一談王陽明幾首關于“良知”的詩作。

千百年來，寫詩作詞之人，不可勝計。但大多都是借景抒情的詩作，很少有人涉及“心學”“人性”“良知”領域，李白、杜甫、白居易都不能及。放眼中國5000年華夏史，有如此造詣的，僅王陽明一人而已。

在談論王陽明“心學”詩作之前，我們先簡單了解一下王陽明其人。

王陽明，名守仁，字伯安，因築室于故鄉陽明洞中，得号陽明子，故皆以陽明先生尊稱之。王陽明一生謙謹廉明，不但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，同時在書法、詩詞方面造詣也是非常之高。向來被稱為“明第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂”。

萬曆十二年，王陽明被奉祀于孔廟。他在哲學思想理論方面，是心學發展的集大成者。并提出“緻良知”“知行合一”“四句教”（無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物）等諸多觀點。

明朝時期，王陽明思想流行達150年之久，并形成“陽明學派”。尤其是陽明心學對千古不變的聖賢教義有所突破，對人性探讨和教育有重大意義。代表著作有《傳習錄》《大學問》《陽明先生文錄》等。除了著作之外，他還有4首關于“良知”的詩詞，影響頗大。

《詠良知四首》之一

個個人心有仲尼，自将聞見苦遮迷。而今指與真頭面，隻是良知更莫疑。

這首詩翻譯成現代漢語是說，人人都要和孔子一樣具有良知，具有聖人之心。而聖人之心最重要的部分，就要屬“良知”了。禅宗教誨人們要具備佛性，王陽明所說的良知，也是希望教化人們成為聖人。

但是他又提醒大家說，世上的人們常常都不會從自己的内心去尋找良知，而是陷入在内心之外的大千世界去尋找的迷惘。簡言之，王陽明先生強調指出，我們和聖人一樣，心中具備良知，這份良知一定是自己修煉而非外求的結果。

《詠良知四首》之二

問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道聖門無口訣，良知兩字是參同。

這首詩的意思是說，良知才是成為聖人的秘訣，孔子等人講究的“聖學”其實和佛教一樣，都是有自己的修行口訣的，而聖學的口訣就是“良知”二字。

王陽明通過這首詩告訴我們，大本大源是道，是至善，而良知是認知道和至善的本能，“良知”其實一直存在在我們心中，常常我們不會注意，有時候還會違背他。那些錯用功的人就是丢下良知，一味向外界尋求道的判别依據。

《詠良知四首》之三

人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前颠倒見，枝枝葉葉外頭尋。

這首詩的意思是，良知就藏在我們的心中，就像指南針一樣給我們指明方向。良知就是宋儒所講的天理，萬事萬物皆有一定之規，不可陷入盲目外求的誤區。

“萬化根源總在心”告訴人們，時間紛繁萬事萬物都處于變化之中，每一處變化都存在于心。王陽明還自嘲，以前沒有領悟這個道理，卻“枝枝葉葉外頭尋。”結果隻能是緣木求魚。

《詠良知四首》之四

無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

這首詩寫得非常的形象，“抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”這兩句刻畫了一幅有趣又略帶諷刺意味的畫面：一個乞丐拿着缽挨家挨戶地去要飯，卻不知道原來自己家裡有個無盡寶藏。這個無盡寶藏就在人的心裡，就是“良知”。

“無聲無臭”是源于“上天之載，無聲無臭”（《詩經·大雅·文王》），《中庸》中也曾引用，說無聲無臭是道德的最高境界，聽不到聲音聞不到氣味，這也是天理的極緻境界。

王陽明心學智慧博大精深，每一詩作都蘊含着深刻的道理，作者以上所列舉的，隻是感悟的極小一部分。

讀者們，對于王陽明的這些詩作，大家有怎樣的看法和見解呢？歡迎在評論區留言哦~

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