蘇轼一寫夜色，就愛寫“明月夜”。他最出名的幾首詞，像《水調歌頭·明月幾時有》、《蔔算子·黃州定慧院寓居作》、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》也都和月夜有關。

有人統計過，在蘇轼三百多首寫夜色的詩詞中，大約五十首都提到了明月夜。但是所涉及的内容都和旖旎的風月之情，毫不相幹。唯有這一首七絕《春宵》，開頭就引人無限遐想。

“春宵一刻值千金”經《千家詩》傳播出名後，許多詞詩都羞于選錄，仿佛蘇轼寫了什麼“不可描述”的事一樣。其實，他隻是寫了一篇春天晚上的見聞。

《春宵》——北宋·蘇轼

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

歌管樓台聲細細，秋千院落夜沉沉。

詩歌意義：春天的夜晚，時光寶貴。月亮照到樹蔭下，花朵散發着淡淡的清香。樓台歌館裡傳來達官貴人們竊竊私語的聲音，夜色掩映下的庭院中，秋千旁邊空無一人。

古人常說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。人生中的每一段光陰都是寶貴的，于是鼓勵大家不要虛度年華，把時間用到學習和工作上去。

然而，蘇轼對此卻有不一樣的看法。他認為休閑的時間一樣是寶貴的，特别是在春天的夜晚。

白天在庭院中，我們看到五色斑斓的花草，很容易為它們着迷，但是隻有在夜晚，看不清它的顔色時，才能在明月照到的樹蔭下面，嗅到它吐露出的芬芳。

一到了夜晚，貧家點不起油燈，都熟睡去了。達官貴人卻在歌館樓台上呼朋喚友，浪費人生。詩中人卻不願意加入他們的隊伍。

他甯可獨自一個人呆在安靜的園子裡，聞着花香，看着空蕩蕩的秋千架沉思。他在想什麼呢？他在想白天在這個秋千架上蕩秋千的人。

詩歌的第一句就強調了，這個春天的晚上是值得珍惜的。為什麼呢？因為它可以讓你發現你在白天看不到的美好事物。

在白天，你容易被包裹在事物外面的色彩所迷惑。但是在月光照到樹蔭背後，天下都變了“黑白”二色。這個時候，你才能嗅到花兒的淡雅的清香。

這是一個抛棄現象，發現本質的過程。因此，這首詩依然體現出了宋詩“理性思辨”的特色。

詩的後兩句是用歌館中細細的聲音，反襯庭院中的安靜。歌館時城面的豪客與歌女哼哼嘤嘤，不肯讓這美好的春光一瞬間溜走。卻放着空蕩蕩秋千，在月下的庭院中，空無一人。

時間比黃金還要寶貴，未必隻有一種方式可以消磨它。站在秋千架前，懷想白天見過的人兒，也是很美好的事情。

這一首詩在流傳過程中，首句的意思慢慢發生了變化。“春宵一刻”被視為“春風一度”，或者是“洞房花燭夜”的代名詞。于是提起這“春宵”二字，就引人遐想，然後面上一紅。

慢慢地，後來許多詩詞的選本，就不太愛選錄它了。仿佛一提到它，就顯得十分庸俗。

事實上，即使詩歌原本就是寫的“洞房花燭夜”，也大可不必如此避忌，因為那本來就是人生中最值得珍惜的美好時光。

古人說：久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這四件事并稱“人生中的四喜”。是一件值得高興的事。含蓄如我們的先輩，尚從不避諱提到“春宵一刻”，為什麼到了現在我們反而不好意思提呢？

古人的婚姻基本上是父母包辦，男女一經結合，非到萬不得已是不會離婚的。因此他們對婚姻的儀式非常重視。“洞房花燭”夜，行夫妻之事，叫做“行周公之禮”，是人倫中的“正道”。和在外面花天酒地，狂嫖濫賭是不一樣的。

另外，我們看一些曆史劇時會發現，古人的婚姻是和成人禮綁在一起的。比如我們看《大秦賦》這樣的電視劇時，會發現秦始皇要想親政，他還得先行冠禮，同時再結個婚。證明自己是一個成年人了，才有機會親政。

有了妻子，經過了“洞房春宵”，他才會被當成一個真正的男人看待。所以從這個角度上來講，初婚的夜晚的确是意義非凡。

現代人一提起“春宵”二字，首先想到的并不是婚禮，而是簡單粗暴的男女關系。隻要是一男一女在一起，或者是準備在一起。馬上就有人詭笑着對他們說：春宵一刻值千金。而這種男女當時多半還不是夫妻，有時候甚至不是戀人，隻是露水情緣。

“春宵一刻值千金”在現代已經被正式“架空”了，它先從蘇轼樸素的贊美，進化成了“洞房花燭夜”的代名詞，再從嚴格的禮教系統，和莊重且意義非凡的人生儀式中脫落出來，成了一塊價廉的男女歡娛的遮羞布。

久而久之，蘇轼的這句名詩就被變相地“污名化”了。搞得大家除了在“那種時候”，平時都不好意思提起它。

因此一有人發現蘇轼寫過這首《春宵》，就聯想起民間傳說他還寫過“一樹梨花壓海棠”。頓時腦子裡“冒出”各種“具體”的畫面，然後忍不住哈哈大笑，并且笑完了還不忘責怪蘇老頭“猥瑣”。

其實人家蘇轼什麼也沒說。至少在這一首《春宵》裡面，當他寫下“春宵一刻值千金”時，就真的隻是在說“春天的夜晚，有明月又有花香，這樣的好時光應當被珍惜”罷了。

一些經典句子在流傳中，往往會被人曲解。比如李商隐的“春蠶到死絲方盡”，原來是寫愛情，被人拿來歌頌老師。

“夕陽無限好，隻是近黃昏”，本來是贊歎夕陽下的美景，最後被誤認為是在惋惜“好景不長”。這些曲解，都是因為“誤讀”造成的。

還有一些古代的名言是被“腰斬”。比如“人盡可夫”，原文是“人盡可夫，父一而已”。意思是說：丈夫沒有了，可以再找，許多人都能成為丈夫，但是父親隻有一個。後半句被“腰斬”後，前半句的意思後來演變成了指責女子不檢點。

隻有蘇轼這首《春宵》，仿佛怎麼講都說得過去。倒不是别人“誤讀”，而是有意為之。頂多怪他們把原句的意思用得太窄，搞得這一首《春宵》被詩評家嫌棄，好多選本都不錄。

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