“驅除鞑虜，恢複中華”，這句話在中國曆史上主要出現過三次，第三次是滅清時的口号；第二次是中日“甲午戰争”時期，日本喊出來口号就是“驅除鞑虜，恢複中華”；第一次是明太祖朱元璋攻打蒙元的時候喊出來的口号。

元朝時期，漢人的地位最低，而人口衆多，蒙古貴族們為了維持自己的奢侈生活，于是向漢人收取各種名目繁雜的賦稅，民族壓迫十分嚴重，漢人被掠奪更為常見。

所以雖然元朝很強大，但是高層被舒适的生活所腐蝕，而底下的人民終于受不了壓迫奮起抗争；自公元1283年開始，江南各族人民起義凡兩百餘起，公元1289年更增至四百餘起。在這前後，爆發了廣州歐南喜、黎德和福建黃華、鐘明亮等人領導的幾次規模較大的起義。

那日本人是怎麼知道這句口号的呢？這還要從明末一個大儒開始說起，這個大儒就是朱之瑜，或許很多人沒聽過，但是他與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顔元一起被稱為“明末清初中國五大學者”。并與王陽明、黃宗羲、嚴子陵稱為餘姚四先賢。

明朝被滿清所滅後，朱之瑜不斷參加和主導反清複明活動，曾于1660年的時候與鄭成功、張煌言一起北伐，并一度收複瓜州，攻克鎮江，收複四府二州二十四縣，直抵南京城郊，兵威震動東南。但因為主帥鄭成功目光短淺，盲目屯兵南京堅城之下，贻誤戰機，且律兵不嚴，最終北伐失敗。

鄭成功逃回了台灣，張煌言後被捕遇害，朱之瑜則出海逃到了日本，當時日本已經閉關鎖國40年，原本是不準許任何人進出日本，但是當時日本幕府看到是大儒士朱之瑜，特地打開了已經封鎖了40年的國門，讓他在長崎租屋定居下來。

朱之瑜定居日本時曾反複強調自己并非想倡明儒學于異域，僅是為了蹈海全節；但是終究還是在日本收徒講學，主要是在長崎、江戶一代，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。

當時日本國副将軍、水戶侯德川光國十分推崇朱之瑜，在德川光國影響下，日本學者、達官顯貴也紛紛詣門求教，或執弟子禮，或聽其講學。

朱之瑜在日本定居的這些年，冷靜地回顧和研讨明亡的曆史教訓，寫下了對日本影響極大的《中原陽九述略》；而能夠來聽朱之瑜講學的，幾乎都是當時日本最頂尖的一層人，哪怕是“明治維新”後。

所以朱之瑜對明朝的思念和對清朝的憤恨，也影響了日本；所以日本人對于甲午戰争并不後悔，他們認為這是在幫明朝複仇，幫朱之瑜完成夙願；但是這可能隻是最開始的一瞬間的想法而已，也可能隻是說服自己的借口。

其實本質上，日本對中國的戰争仍然是侵略戰争，不論中國的王朝更替如何，都是中國内部的問題，從理來說，還輪不到日本來管，從現實來說，那隻是一個出兵的理由而已。

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