李斯是《大秦賦》裡的一位重要人物，秦王政手中的權臣。李斯本是楚國上蔡縣人，在那個風起雲湧的春秋戰國時期，一些有志向的文化人為了實現自己的抱負，都遊走在各國之間，推銷自己的合縱連橫之術，李斯也是這縱橫術士之一。在《大秦賦》中，李斯的出場就充滿傳奇色彩，他用一個謎語不僅解了嫪毐的困，而且結識了相邦呂不韋的家宰鄭貨，為結識呂不韋打下了基礎。

後來他又在王宮外面寫下“秦無忠臣”幾個大字，赢得了秦王嬴政的注意。李斯憑着自己的才能一步步取得了秦王的信任，他在秦王面前積極推銷自己的法家思想——發、術、勢。他的官職也不斷提升，由客卿到長史，再到廷尉。

而且李斯的抱負并不在官職和爵位，他一心要幫助大王建立統一大業。

那麼，李斯到底有什麼能力呢？我們可以舉兩個例子。其中韓國想派鄭國來幫秦國修渠，以分散秦國的人力和财力，以此達到苟延殘喘、不被秦國攻打的目的。韓王準備派鄭國出使秦國進行遊說。李斯說這想法絕對不能由你鄭國提出來，要讓秦人主動提出才不會引起秦王的懷疑。于是由王绾配合，進行了一系列的操作，秦王果真留下鄭國帶領秦人修渠。再一個就是郭開降秦，秦王派郭開回到趙國，說服趙王偃來秦國訂盟約，然後再扣留他，李斯馬上說這話最好由趙佾或李牧提出，郭開隻能反對國王去秦，這樣，多疑的趙王偃才不會反對。這方法李斯把它叫做“欲取先予”，實際也就是“欲擒故縱”。

鄭國幫秦國修渠的目的被人告發是為了疲秦勞秦，因此引發了一場外客與宗室的矛盾，有人認為“諸侯人來事秦者，大抵為其主遊間于秦耳”，也就是說大部分都是各國派來的奸細。為了驅逐外客，宗室甚至有人在宮廷外面放火要自焚。于是秦王不得已下了“逐客令”，李斯也在被逐之列。

李斯寫了一篇《谏逐客書》交與贏傒，讓他轉交給秦王。

可是宗親都不願把李斯的這篇文章交給秦王，害怕秦王收回成命，贏傒隻得一把火将它燒了……

後來秦王知道了這事，跟贏傒索要李斯的文章，好在贏傒背下了這篇文章，他又重新抄寫了一次，将它交給了秦王。

秦王讀着讀着就入迷了，覺得文章寫得太好了！李斯說得太有道理了！

秦王已有悔意，準備廢除逐客令。第二天上朝，一群赢姓宗室來到宮中，都反對廢除逐客令。

贏傒帶頭要求廢除逐客令，可是一位老者卻不堅決同意。因為不“逐客”，赢姓人員不好安排官位。

秦王嬴政讓各位宗親都來讀讀這篇《谏逐客書》。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘于戎，東得百裡奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹公孫支于晉。此五子者，不産于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千裡，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷制鄢郢，東據成臯之險，割膏腴之壤，遂散六國之衆，使之西面事秦，功施到今……

昭王得範睢，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下緻昆山之玉，有随、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼍之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然後可，則是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、錦繡之飾不進于前，而随俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈筝搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，适觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海内、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不産于秦，可寶者多；士不産于秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益仇，内自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

李斯的《谏逐客書》是一篇千古奇文，被收錄在《古文觀止》裡，千百年來廣為流傳！應該說秦王嬴政還算是從谏如流，采納了李斯的正确建議，運用了各國來的優秀人才，才使秦國繁榮強大起來！客卿為秦王的統一大業起到了至關重要的作用！如果沒有呂不韋、李斯等人的忠心輔佐，秦國能否打敗六國，實現中華民族的大一統也未可知！

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