援，所見最早的字形是秦系簡牍，後來變化不大。從扌從爰。爰是援的本字。爰裡面已經有好多手，後來又添了一隻手（扌）。
爰，甲骨文最簡潔，左右兩隻手，上下共持一個東西丨。
丨音棍，是筆直的一條棍，像杆，看上去有硬、實、通之感，可以想象成某種或實或虛的事物，不過丨已經是一個抽象符号。
秦系簡牍的爰，從爪，從幹，從又，将甲骨文的丨用幹來代替。薛俊武說幹是原始社會戰争和狩獵的一種長杆有杈的武器，爰是共同執幹的标義，寓互助互幫。長杆武器固然更具象，但從思維上，反而是一種退步，遠不及丨的抽象度高。
漢字被稱為象形文字，諸如爪、又像手形，幹像木杆、竹竿，但顯然，這些符号已經超離了具體形狀，不隻是簡化，更是傳神，毋甯說是命意，确切地說，是攜帶意義的象。丨則是典範，純粹的一個抽象符号，是對木杆、竹竿的超越，幾隻手共持一物，共執一事，為了一個共同目的互幫互助，多麼靈動通透！這正是立象盡意之大法。所以，漢字應當稱為象意文字。
攝影 趙美文
爰，是楷書的寫法，變成了從爪，從丨（—），從友，倒是頗有意味的。
友，甲骨文是兩隻手。說文：同志為友；從二又，相交友也。段注：周禮注曰：同師曰朋，同志曰友。同志有過度解釋之嫌，兩手相交為友，就已經夠了。
兩手相交，共同發力，爰字上面還有一爫（爪），援字再添一扌（手），四手共援，真是人多力量大，相互幫助，相互支持，這就是援的核心意義。手的不同部位，意指上下左右的相互支持，各方面力量的彙集，正所謂一方有難八方支援。
《尚書･顧命》有一個故事：“太保命仲桓、南宮毛，俾爰齊侯呂伋，以二幹戈、虎贲百人逆子钊于南門之外。延入翼室，恤宅宗。”意思是：太保召公姬奭命令仲桓和南宮毛（南宮适後）幫助姜尚之後呂伋，二人分别手執幹戈，率領一百名勇士，到南門外迎接康王登基。
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在論證當中，一邊擺事實，一邊講道理，這個講道理通常需要引用，借墨子的說法，叫做援引。《墨子·小取》：援也者，日：子然，我奚獨不可以然也？這不算是定義，你正确，我為什麼偏不可以正确呢？援，是援引對方所說的話，把對方正确的話引用過來，說明自己的觀點也是正确的。
這裡所謂援引，近似于現在的引用，一般指引别人的話語用來證明自己的思想。說文：援，引也。援引合成一詞也很自然。猴子抓着這根樹枝，攀向那條藤蔓，叫做攀援，那是奔向一個目标去的。講道理的援引，材料引用過來是為幫助印證自身觀點的。
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象思維（103）枚舉與援引
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