上文說的是如何解成年人的夢，如何解夢？今天來聽一聽弗洛伊德又是如果解兒童的夢？簡單說，兒童的夢乃是對于目前的生活的反應， 遺憾、渴望，或是願望的滿足。解兒童的夢，不用分析，不必應用任何技術，也不必詢問做夢的小孩。

看三個栗子：(1)一個一歲十個月的小孩，須送另一小孩一籃櫻桃作為他的日禮物，這自然是他所非常不願意做的事。雖然他自己也可因此得到少許櫻桃。第二天早晨，他說夢見: “那個小孩已把櫻桃全都吃光了。”

(2）一個三歲又三個月大的女孩子第一次去遊湖。當到了岸邊時，她因不願意下船而嚎啕大哭。在她看來，在湖上的時間飛也似的過去了。第二天早晨，她說自己夢見: “昨天晚上我在湖上遊玩。”

(3)一個五歲三個月的男孩和他人同去哈斯塔附近的伊斯塔地方遊玩。他以前曾經聽說哈斯塔在大契斯坦山的山前下，他對此山很感興趣。從奧斯湖處的房子内，可以看見大契斯坦山，而如果有望遠鏡， 還可以看見山頂上的西蒙尼小屋。這個小孩遂一再地用望遠鏡看這個山頂上的小屋，但沒有人知道他是否看見了。這次郊遊從開頭便帶有一個愉快的殷切期望。每有新山在望，他便問那是否就是大契斯坦山。可是每次皆得到否定的答複，于是漸感掃興，而不再作聲，也不願再和他人爬上幾步去看瀑布。家人以為他太疲倦了，但是第二天早晨，他很高興地說：”昨天晚我已夢見在西蒙尼小屋裡面了。”

由這三個夢，已夠給我們足夠訊息了。一個兒童能在睡眠時，完成完整的心理活動，而成人卻在無條理的反應獲得滿足，何況兒童的睡眠比成人更成熟。這些夢未經過化裝，顯性和隐形相一緻。即便化裝，程度也很淺。

兒童的夢乃是對于目前的經驗之一種反應，例如他感到一點遺憾、一種渴望，或不曾滿足的願望，就會做夢。兒童直接滿足這個願望，絲毫無所掩飾。

和兒童有所區别，如果成人失眠，既有體外也有體内的刺激——身體的刺激外，也有心理的刺激——它們再在幹撫睡眠。打亂成人睡眠的大半是這些心理的刺激，這些刺激往往使成人們不能形成睡眠所需要的心理情境，他們不願意中止其生活導緻成人失眠，睡不成覺。而侵擾兒童的睡眠的心理刺激，卻是未曾滿足的願望，而他對此的反應就是做夢。

第一，假如夢的功能是對于心理刺激的反應，夢的價值在于使興奮得到相當的發洩，以消滅其刺激而持續睡眠。夢不是睡眠的幹擾者，卻是睡眠的保護人，使其不受幹擾的影響。我們原本以為沒有夢則睡眠較深，然而這個見解卻是錯誤的。其實沒有夢幫助，則睡眠将不可能。我們之所以睡得好，皆由于有夢。夢原本不免會使我們稍微受到幹擾，然而這正如警察将擾亂治安者驅逐時，有時不免會開一槍一樣。

第二，夢因願望而引起，夢的内容即表示這個願望，這點乃是 的主要特征之一。夢不僅使一個思想有表示的機會，而且藉一種幻覺來表示這個願望的滿足。“我希望在湖上遊玩”是産生夢的願望，至于其夢的内容則為: “我在遊湖了。”所以即使就這些兒童期内簡單的夢而言，夢的隐意和顯意之間仍略有區别，将願望化為經驗，便已是一種潛在的化裝作用。在釋夢的時候，我們須設法先将這種化裝作用還原。假如夢見:”我看見兄弟挖土”的意思，并不表示“我的兄弟正在節省開支”，而是“我希望我的兄弟會節省開支，他該節約”。

第三，夢有牽制的傾向和被牽制的傾向.被牽制的傾向隻是睡眠的傾向，牽制的傾是心理刺激心夢是一種妥協的結果我們睡着了，但經驗仍然得到願望的滿足；我們滿足了願望，同時也繼續入睡。

第四，所謂“白日夢 (是清醒時期的想象)”乃是滿足野心和愛欲的願望。它們是以思想的方式表現出來，想象力無論如何生動卻絕沒有幻覺的經驗。夢中的經驗隻不過是想像力表現另一形式，這個形式隻有在睡眠的特殊狀态之下才有可能，則我們或可稱之為“晚上的白日夢”。做夢是消滅晚上的刺激而滿足願望;因為白日夢便是滿足願望的一種心理活動。尚有其他的俗語也具有相同的意義：“豬夢橡實，鵝夢玉蜀黍。小雞夢谷粒”。

兒童的夢,讓我們知道: (1)夢的功用在于睡眠: (2)夢是由兩種相互沖中突的傾向所引起，一要睡眠以保持安定，一要平息心理的刺激； (3) 夢為富有意義的心理動作。(4)夢有兩個主要的特性，即願望的滿足和幻覺經驗。

假若一切的夢都如此幼稚，那麼夢的問題早已解決，也不必再談什麼潛意識或引用什麼自由聯想的方法。但是我們已知道，有些本來是普通有效的通性，到後來卻證明隻能适用于某些少數的夢。所以現在要解決的問題，就是兒童的夢所呈現的通性，是否較為普通;或者意義不明顯而不易看出願望的夢，是否也具有此種屬性?我們的意見是，有些夢已經過多次化裝，無法立即加以判斷，要揭露這些化裝，必須求助精神分析，而研究兒童的夢的意義則沒有這個需要。

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