每個人對于極品的享受，理解都不一樣，有人覺得，娶日本妻、雇中國廚、住美國房算是人生三大享受。

有人說，功成名就時的意氣風發; 洞房花燭時的銷魂蝕骨; 頤享天年時的天倫之樂，才是人生三大的享受；而有人覺得LOW點無所謂，吃、喝、玩就是人生三大享受；但這些所謂的三大享受，比起一千四百多年前唐朝貴族們的三大享受，還是覺得沒有古人那麼奇特，這便是他們視為極品享受的“昆侖奴”、“新羅婢”、“菩薩蠻”。

人生四大喜事

現代人聽得很陌生，什麼是“昆侖奴”、“新羅婢”、“菩薩蠻”，文雅得很，但不懂，其實，大唐都城長安，是全世界當時最大最繁華的國際化大都市，文化化多元，建築壯麗，人口衆多，滿大街都是各色皮膚的來自世界各地的異國人——什麼突厥人、回鹘人、吐蕃人、高麗人、于阗人、龜茲人、粟特人、迦濕彌羅人、波斯人、大食人、印度人、僧伽羅人等等。”

而這個昆侖奴的“昆侖”，不是咱們的昆侖山，“昆侖”一詞，厥語中為“Qurum”，詞義是“黑煙灰”，指的就是黑色的東西，也可泛指南洋地區。而昆侖人大多數是指東南亞一帶皮膚黝黑的尼格利陀人，另有就是随阿拉伯人海上絲綢之路來華的數量極少的黑人。

昆侖奴陶俑

唐人不管是來自非洲的還是南海的黑人都稱為“昆侖人”。根據流傳下來的一些畫像，他們大都是上身赤裸斜披帛帶，橫幅繞腰或穿着短褲，且頭發卷曲，嘴唇稍厚，面龐較寬，身體比例非常均勻，别看個不高，但身體健壯且，性情溫良，但人數其實占到長居的幾十萬外國人當中的很小比例，被唐朝貴族們争相搶回家當奴仆，洗衣、做飯、看家護院，啥都可以幹。

據史料記載，不同地域的昆侖奴，都有各自的絕活，比如有的大小生活在島國，水性極好，能閉氣潛水很長時間，幫助雇主采珍珠耙海膽，還有的昆侖奴，擅長唱歌舞蹈，音樂天賦極高，家宴必不可少的助興表演等等，重要的是很忠誠。

昆侖奴 壁畫

如《長安十二時辰》中，姚武官就曾對張小敬說：“昆侖奴，十分老實溫順，讓他們去死他們也會去做。”雖說，帶一個“奴”字，如古代婦女自稱奴家，愛貓人士成為狸奴，這可跟後頭殖民者殘酷販賣的奴隸，還是有很大區别的。

如晚清戊戌變法失敗後，就義前，譚嗣同曾慷慨題詩，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖"，梁啟超認為“兩昆侖”指康有為和大刀王五；有人認為指譚嗣同的兩個忠義的仆人 ，古人亦謂仆人為“昆侖奴”或用“昆侖奴"故比喻革命義士。

譚嗣同

多說一嘴，但他們的大部分人命運悲慘，因為唐朝滅亡後，五代十國，昆侖奴不少被抓入亂軍之中當苦力，甚至直接當肉盾，用來排最前頭替兵士“擋箭”，成為了戰争的犧牲品。

而唐朝貴族情有獨鐘的“新羅婢”，新羅就是朝鮮半島曆史上的國家之一，曾與北面的高句麗、西面的百濟對峙。660年，唐朝終于應新羅請求派大将蘇定方率軍滅亡百濟，668年又應唐朝之要求，出兵協助大将李勣（評書裡面的徐茂公）統帥的唐軍滅亡高句麗，實現了三國統一，唐軍并設安東都護府統轄高麗之地。

新羅婢

所謂新羅婢就是來自這裡的婢女，乖巧能幹，有點像今天家政行業中“菲傭”是一個知名品牌。

而“菩薩蠻”，初聽以為是唐詩當中的詞牌名，唐李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》等，其實，跟長相差不多的新羅婢不同，确是來自異域風情美豔歌姬。

在唐代西南民族，為羌人的一支曾建立過一個小國叫女蠻國，估計是《西遊記》女兒國的原型之一，曾在唐中宗時進獻本國不少美女，說儀态驚似天人，危髻金冠，纓絡被體。

能歌善舞的菩薩蠻

全身綴滿寶石，長得美豔無比，善于歌舞，勾人心魄，那唐人對比菩薩，除了佛教中有慈悲的意義，也用來形容女子之美麗，就給來自異域的美女歌姬統稱為菩薩，說她們一颦一笑，就若壁畫裡美麗的菩薩。

敦煌壁畫

加上一個小蠻腰的蠻，更顯嬌媚，又點名來自女蠻國，一語雙關。唐朝文人多風流，便用詩詞歌之，譜曲廣為傳唱，便有了《菩薩蠻》的詞牌名，菩薩蠻也引得唐朝貴族争相一擲千金求入府。

喜馬拉雅《大力史》文字版，為防剽竊搬到今日頭條，歡迎留言點贊！

轉音頻、洗稿，剽竊者請自重，發現後起訴

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!