熱播的《長安十二時辰》一劇中，描繪了上元節這天長安發生的一系列險象環生的事情。各位觀衆老爺一定很好奇唐代上元節這天到底有什麼特殊之處，與爛柯人君一起來了解一下吧！

（長安十二時辰 劇照）

上元節，即我們今天的元宵節。中國傳統曆法中，尤其注重朔日和望日，即農曆的初一和十五。在中國古代社會，祭祀鬼神祖先是一項重要的日常活動，具有悠久的曆史傳統。古代中國是一個以農業立國的國家，中國古人最早在正月十五舉行祭祀，就與農業有關。《禮記-月令》記載“立春之月，日在營室……其祀戶……是月也；天子乃以元日祈谷與上帝。”正月十五這天，天子要帶頭祭祀谷神與上帝。

(長安十二時辰 劇照)

在中國人的傳統觀念中，祖先神在祭祀中占據最重要的地位，《禮記-祭義》記載：“古者天子諸侯，必有養獸之官，及歲時，齋戒沐浴而躬朝之……而蔔之吉……朔月、月半君巡牲，所以緻力，孝之至也。”在每年的年初，貴族都要齋戒沐浴，進行占蔔活動，如果占蔔的結果顯示吉祥，就會在正月初一和十五進行祭祀祖先活動。

而正月十五得名為上元節，與中國的道教信仰有緊密聯系。道教有三元說和三統說。道教三統為“天、地、人”，而在道教觀念中，元氣是萬物形成的最基本元素，進一步構成了涵蓋萬物的天、地、人三個系統。

魏晉南北朝時，出現了三元的說法。北魏時，道教觀念中将農曆的正月十五、七月十五、十月十五稱為三元日。此時道教系統中，出現了“上元”、“中元”、“下元”三官。據道教類書《無上秘要》，三官分别為上元玉檢檢天大錄、中元玉檢檢仙真書和下元玉檢檢地玉文。唐代進一步将三元日與三官匹配起來，據《帝京歲時紀勝》記載:“十五上元，七月中元，十月下元，為三官聖誕。曰天官賜福、地官赦罪、水官解厄。

唐皇室自稱為老子李耳的後代，大多信奉道教。所以在唐代，道教的節日被大力提倡。而在所有節日中，代表“天官賜福”的上元節無疑是最受人們重視。唐玄宗時期，将上元節作為一個節日固定下來，特許了三天的慶祝時間，讓百姓可以燃燈慶祝，任意娛樂。

(長安十二時辰 劇照)

中國古代有宵禁的傳統，唐長安也實行宵禁制度。每到夜晚時分，宵禁的鼓聲響起，便關閉坊市的大門，除非有官衙特許的公文或十分緊急的事，禁止出入。玄宗頒布允許上元節徹夜慶祝的诏書之後，上元節成為第一個被特許關閉宵禁的節日，允許放燈三日。唐代韋述在《兩京雜記》中記載“正月十五日夜，敕許金吾她禁，前後各一日，以觀燈。”開放宵禁是為了更好地慶祝上元節，方便了上元節燃燈活動和百姓夜遊賞燈。于是每逢上元節，百姓通宵達旦慶祝，正如唐代詩人蘇味道感歎“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

（長安十二時辰 劇照）

上元節最主要的活動就是燃燈、觀燈。燃燈本是一項規格較高的外交接待禮儀。早在隋時，每逢大規模接待外賓的時候，長安城十五日内十裡長街晝夜都被列為戲場，點着各式各樣的花燈，供人們觀賞。唐代延續傳統，在上月節這天接待各國使者，同時繼承了燃燈之俗，慶祝萬國來朝的盛況。《帝京景物略-燈市》載：“上元三夜燈之始盛唐也，玄宗正月十五前後二夜，金吾馳禁，開市燃燈，永為式。”

唐代上元節還有一個重要習俗是踏歌。踏歌是由南北朝時期北齊的“踏搖娘”的習俗發展而來。相傳有一個姓蘇的郎中，嗜酒如命，但他每逢醉酒就毆打妻子，妻子面對如此的遭遇，便做了一首哭訴的歌。後來此歌傳出去，受到人們的歡迎。演唱時，且步且歌，因此稱之為“踏謠”。到了唐代，踏歌的形式和曲調增多。且出現一種新的踏歌形式——連袖舞，邊唱邊舞。

(長安十二時辰 劇照)

玄宗時，宰相張說曾寫過《十五日夜禦前口号踏歌詞二首》，這是上元節在皇帝面前演奏踏舞的專用歌詞。其中第一句為“花萼樓前雨露新，長安城裡太平人”。其中的花萼樓全名“花萼相輝樓”，是皇城一個可以用來觀賞長安景觀的樓，也是上元節時，皇帝接待外賓、觀賞踏歌、觀看大唐子民觀燈活動的場所。上元節這天，花萼樓上，群臣務必讓皇帝體驗到大唐太平盛世。

民以食為天，上元節也有獨特的食物來慶祝節日。膏糜（一種肉粥）是一種傳統隻能用來祭祀的食物。但在唐代，成為上元節人人可以享用的美食，食物世俗化氣息濃重。除了膏糜，還出現了許多新式糕點，最有名的為絲籠和焦追，都是用麥粉做成的油炸食品。而且食物的制作工藝和制作工具繁多，食物的造型精美，甚至有專門用作娛樂活動的食物。

道教深受唐皇室推崇，每逢上元節，玄宗便要進行齋戒活動。開元二十二年（734年），玄宗下诏：“道教三元，誠有科戒。”規定三元日時，禁止殺生與打魚捕獵。同時在各大道觀舉行齋戒活動，誦經祈福。這一活動的主要目的是為皇帝“修功德”，道士道姑們這一天舉行齋戒焚香時，都要講明自己是為大唐皇帝“敬修功德”，然後祈求神靈賜福于天下蒼生。

（長安十二時辰 劇照）

玄宗朝上元節夜，會在宮中舉行宴會。宴會前玄宗要同群臣一起觀燈，《雲仙雜記》曾記載這一盛況“正月十五日夜，玄宗于常春殿張臨光宴。白鹭轉花，黃龍吐水，金凫，銀燕，浮光洞，攢星閣，皆燈也。奏《月分光曲》，又撒閩江錦。荔枝千萬顆，令宮人争拾，多者賞以紅圈帔、綠景衫。”賞燈結束後，皇帝賜宴，與會者均是朝中高官貴戚。群臣向皇帝獻祝福、再為大唐祈福，君臣同享宴會之樂。在宴會，士人們吟詩作賦，寫出華麗的辭藻，向皇帝和高官貴族歌頌上元盛況，以博得他們的青睐，換取自己的錦繡前程。

（長安十二時辰 劇照）

上元夜，對于女性來說，也是一個放飛自我的夜晚。每逢上元之夜，萬千女子都會精心打扮，身着盛裝走上長安街頭，慶祝節日。而這一天皇帝為慶祝，也會将宮中的宮女放出，讓其自由夜遊觀燈，據《新唐書》評價為“縱宮女出遊，皆淫奔不還”。這一天無疑是女子釋放自己内心的壓抑，追求愛情的大好時機。《唐兩京城防考》記載某個節度使有一個寵姬，上元節這天把自己的紅手絹作詩扔在路上，上面寫着若有有緣人，明年此日相會于相藍後門。有一個叫張生的男子撿到如期應約，然後二人私奔到江南。

上元節在我國有着久遠的的曆史傳統，其起源于先人的祭祀觀念。早期中國，正月十五這天是祭祀的上好日子。受道教觀念的影響，上元節在唐代煥然一新，成為一個獨特的慶祝節日。在皇帝的倡導下，舉行大規模的慶祝活動。長安城嚴苛的宵禁制度被開放，各色人等走上街頭燃燈祈福，參加各種具有特殊意味的民俗活動、欣賞應接不暇的表演、享受各種令人齒頰生香的民俗食物。“天官賜福，上元安康”的祝福語，适用于上至皇帝貴族，下至百姓奴婢。唐代的上元節，具有世俗性、全民性、狂歡性、娛樂性、世界性。從這一節日盛況中，我們也可以窺出大唐的盛世氣象。

韓養民、郭興文：《中國古代節日風俗》，陝西人民出版社，2002年第二版。

宋兆麟、李露露：《中國古代節日風俗》，文物出版社，1991年第一版。

李曼：《唐代上元節俗的曆史考察》，陝西師範大學碩士學位論文，2014年。

（作者：浩然文史·爛柯人）

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