古人的聰明智慧其實不比現代人差，而且很多的東西在我們現在看來也覺得很驚奇甚至不可思議，長城就不要說了，就說一些手工藝品，很多做工之精細複雜，外形之精美，放到現在也是難以複原的，就拿宋時的一種建盞曜變天目，該工藝手法已經失傳了将近700多年，在世界範圍内留存的隻有三個半，三個在日本，那半個就在中國了，就以我們現在的工藝水平都難以複制，還有一些是考古挖掘出來的中國重器，放在北京博物館的後母戊鼎就是其中一件，如果不知道後母戊鼎是什麼，但一定知道它之前的名字叫做司母戊鼎。
大鼎的發現和挖掘是在河南安陽完成的，是由當地的一個村民組織其他人一起挖掘的，當時正處于二戰時，日本已經占據了安陽，而挖出寶物的消息不胫而走被日本人知道了，也應該是有人故意告訴日本人的，不過大鼎在這個村民的保護之下躲過了日本人的連番搜查，之後這個村民花錢買了個赝品故意讓日本人發現并将其搶走，把真品完完整整的保存了下來直到趕走日本後，在把大鼎交給國民政府後，收藏于南京博物館并展出，在國民黨撤往台灣時曾想把大鼎一起帶走，但由于它的重量沒能運走，大鼎被匆忙走的人丢在了飛機場中，後被解放軍發現運回了南京，在北京的國家博物館建成之後大鼎就作為鎮館之寶放入其中。
之前它的名字一直叫着司母戊鼎，也曾在課本中出現過，但現在改為了後母戊鼎，因為在大鼎上的銘文“後”是反寫的，被當時的學者看作“司”并意為“祀”，在甲骨文中很多的字就是可以左右寫的，這些字不管是左寫還是右寫都是同一個字一般是看不錯的，在其他出土的殷墟文物中如殷墟婦好墓中的圓鼎，其上也有左右反寫的“後”但也是認為它是同一個字，不過和其他可以左右寫的字不同的是，“後”字的反寫不光是寫法上的不同，它也代表着另外一個字，那就是“司”。但“司”的意思完全跟“後”不同。
銘文“母”代表的是輩分，“戊”代表的是廟号，“後”表示的是對武丁的配偶的尊稱，而“司”則意味一種職位，如果是這樣的話是不可能寫到大鼎上的，所以還是用“後”讀後為好，這樣一來器主的信息一目了然，也是因為在當代的學者認為該讀後的越來越多，也就代表了一種主流的看法，所以“司”改成“後”也無可争議。
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