海東青， 肅慎語“雄 庫魯”漢譯，譯為，世界上飛得最高和最快的鳥，有“萬鷹之神”的含義。傳說中十萬隻 神鷹才出一隻海東青，是肅慎（ 滿洲）族系的最高圖騰。代表，勇敢、智慧、堅忍、正直、強大、開拓、進取、永遠向上、 永不放棄的肅慎（滿洲）精神。海東青出自肅慎地（古東北），其顔色不一，以純白色、天藍色、純黑色為上品。 康熙皇帝贊美海東青，“ 羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性 秉金靈含火德，異材上映 瑤光墾。”。不僅宣揚了武德，激勵軍勇，更誇耀了海東青性情剛毅而激猛，其品質之優秀可與 天上的星星相輝映，其力之大，加千鈎擊石，其翔速之快，如閃電 雷鳴。由此可見海東青在古代東北帝王眼中的地位， 非比尋常。據現代 動物學家考證，海東青屬 鷹科，學名矛隼，是一種美麗的中型 猛禽，也是體形較大的隼類，所以又有巨隼之稱。其體長56～61厘米，體重1310～2100克左右，羽色變化較大，有 暗色型、白色型和灰色型。矛隼在國外分布于歐洲北部、亞洲北部和北美洲北部，在我國分布于黑龍江、遼甯 瓦房店和 新疆喀什等地，極為罕見, 其中在黑龍江、遼甯為 冬候鳥, 在新疆為留鳥或者繁殖鳥。 契丹人統治中國北方時期，曾經将海東青大量引入今天的 内蒙古地區。 據《 三朝北盟會編》記載，女真本名 朱理真，而在 女真語中，東方一詞的讀音是諸勒，與朱理之音相通， 海青的讀音為申，拼合後為諸勒申，與朱理真同音。因此有研究者認為，女真一詞含義為東方之鷹，而這個東方之鷹就是海東青。也正因為如此， 海東青不僅是女真人的圖騰，也是他們獵取食物的好幫手。

海東青"可能是 滿族人用于狩獵的 獵鷹，俗稱 矛隼。

滿族是以射獵著稱的民族，先民們很早就懂得捕鷹，馴化後，用來幫助 獵戶捕獲獵物，俗稱"放鷹"。早在唐代，"海東青"就已是滿族先世 朝奉中原王朝的名貴 貢品。唐代大詩人李白曾有詩："翩翩舞 廣袖，似鳥海東來。" 《本草綱目》中記載："雕出 遼東，最俊者謂之海東青。" 富育光老師寫的《七彩 神火)故事中寫到天雕來自享 滾河以東，滿族話叫它"松昆羅"，意思是天雕從享滾河飛來的。漢語把它譯成"海東青"。海東青又叫矛隼，它雖然大小如鵲，但天性兇猛，可捕殺天鵝、小獸及狐狸。《 清朝野史大觀》中這樣描寫了放鷹的方法："鷹以 繡花錦帽蒙其面，擎者挽縧于手，見禽乃去帽放之。"海東青都是野生野長，由人捕來馴化後再以供助獵之用，由于海東青不易捕捉到和馴化，在金元時期甚至有這樣的規定：凡觸犯刑律而被放逐到遼東的罪犯，誰能捕捉到海東青呈獻上來，即可贖罪，傳驿而釋。因此，當時的 可汗 貝勒、王公貴戚，為得名雕不惜重金購買，成為當時一種時尚。

海東青中以純白的" 玉爪"為上品，另有秋黃、波黃、三年龍等名目。到了清代，一隻海東青竟值30兩 白銀，可見其何等珍貴。 驕奢的遼統治者年年向 女真族索要海東青，且"每至其國，必欲薦枕者。其國内輪中下戶作止宿處，以未出 室女待之，後，使者絡繹，恃大國命，惟擇美好婦人，不問其有夫及閥閱者"。激起女真人的怨憤，在女真 完顔部首領 阿骨打率領下，集女真諸部兵，擒遼障鷹官"。清代文人沈兆提曾評價道："遼金釁起海東青，玉爪名鷹貢久停。"可見，一隻鷹雖微不足道，卻關系到遼金的興亡。

遼、金、元、明、清各代均設有類似 鷹坊的機構，專司捕取和飼養。滿族人以鷹用于狩獵，統治者則以鷹捕 鵝雁，作為享樂消遣的手段。海東青的捕捉和馴服很不容易，民間常有：" 九死一生，難得一名鷹"說法。将野性十足的海東青用捕鷹網捕獲後，要 拜謝"鷹神" 格格的恩賜。帶回家放在 熬鷹房将鷹上架，加上"腳絆"，幾天幾夜不讓它睡覺，磨掉野性，叫"熬鷹"。再通過"過拳"、"跑繩"等環節，這時鷹就能聽人的吆喝來到獵者的手臂上。最後通過對鷹的"勒膘"，把腸油刮出，使鷹饑餓，但肌肉強健，便于捕獲獵物。馴好的鷹就可以到山野之中"放鷹"了。架鷹者站在高處觀望，讓人用棒敲打樹叢将 野物轟出，俗稱"趕仗"。發現有獵物跑或飛出，鷹會立即尖叫着俯沖下去捕獲住獵物，架鷹者要盡快趕到取下獵物，隻給鷹吃點動物内髒，不可喂飽，所謂"鷹飽不拿兔"，就是這個道理。除 《清朝野史大觀》外，《燕山叢錄》、《 遼史》等書還比較詳細記錄了遼國主縱鷹助獵的情景。次年早春，獵戶們将鷹喂飽，除去鈴铛和腳 絆子，将鷹放回歸大自然過春天和夏天，繁殖後代。

海東青不僅是勇悍的獵鷹，同時也融化到滿族的文化之中。金代一位詩人把海東青撲擊天鵝的場面描寫為"搏風玉爪淩霄漢，瞥日風毛堕雪霜"，表現了對海東青以小制大、堅毅勇猛的贊譽。考古工作者在 興凱湖地E發掘出 骨雕鷹頭，距今約六千餘年。在金上京古城東女真墓群中，發現了以海東青捕捉一隻飛翔的天鵝為紋飾的鎏金銅帶挎。另外，在我國現存的古樂譜中，有"海東青拿天鵝"的琵琶 曲譜。民間 兒童遊戲中有"老 鹞子叼小雞"活動。在吉林 敦化一帶流傳的《阿瑪有隻 小甲昏》的歌謠："拉雅哈，大老鷹，阿瑪有隻小甲昏，白翅膀，飛得快， 紅眼睛，看得清，兔子見它不會跑，天鵝見它就發蒙。 佐領見它睜大眼，管它叫做海東青……"這些都是滿族民族精神的藝術體現。 康熙皇帝曾寫詩贊美海東青"羽蟲三百有六十，神俊最屬海東青"。

在滿族民間有許多關于海東青的傳說。《七彩神火》中說：殘暴貪婪的大遼王，年年逼迫女真部落的"達敏包"(就是"鷹家"或"鷹戶"的意思)替遼王捕捉 鷹雕。還拿鷹戶的妻子兒女做人質，如不按時交鷹就砍殺活埋。"達敏包"中有個老鷹達(即頭領)，為了解救本部落人的危難，帶領一子一女，到很遠的北方享滾河的盡頭捕鷹，結果老鷹達和兒子被凍死在山上。女兒在神火格格的指點下，用太陽的七彩神光照化了鷹山上的冰雪，使山上的海東青向南移居，這樣，捕鷹的鷹戶就比較容易捕捉到了，老鷹達的女兒在一次 雪崩中喪生，變成一隻 高飛的鳥。

另一個傳說《鷹城與海東青》的故事，寫的是女真首領阿骨打率兵攻打大遼國，借助海東青助戰 以少勝多，大敗遼兵獲勝。

在滿族 薩滿教 神谕中，唱贊鷹神有"遮雪蓋地的金翅膀，懷抱兩個銀爪子，白天背着 日頭來，晚上馭着日頭走"，是人世間 光明與黑暗的支配者。同時鷹神與雕神又是力量與威武的象征，雕神為最兇猛的宇宙大神。

在滿族 薩滿神谕中傳講，天剛初開時候，大地像一包冰塊， 阿布卡赫(天神)讓一隻母鷹從太陽那裡飛過，抖了抖羽毛，把光和火裝進羽毛裡頭，然後飛到世上。從此，大地冰雪才有融化的時候，人和生靈才有吃飯、安歇和 生兒育女的時候。可是母鷹飛得太累， 打盹睡了，羽毛裡的火掉出來，将森林、石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀扇滅火焰，用巨爪搬土蓋火，烈火中死于海裡， 鷹魂化成了女薩滿。所以，薩滿魂就是不屈的鷹。滿族著名的民間史詩《音姜珊蠻》中的女主人公 尼山薩滿，就是依憑着鷹神引路，為拯救青年獵人的魂靈進入 地府， 憑神鷹的助力救出神靈，将其帶回人間。在吉林石克特裡氏家族大神祭中第一鋪神就是鷹神，是世居白山黑水地域的滿族先世亘古沿襲下來的古祭習俗。在打漁 樓村，至今仍保留有鷹獵習俗。省社科院還拍過《最後一個鷹屯》的紀錄片。滿族人與鷹有着不解之緣，也是愛護飛禽的典範，對鷹的崇敬源于鷹的可畏力量，它以高居在險處，非凡的飛翔能力，以小勝大的精神和 高強的本領， 急風驟雨練就了一雙無比矯健的翅膀，日月岚光鑄出了兩隻銳利的眼睛。奮飛九天而不知疲倦，高瞻遠矚而從不 迷失方向，越是嚴寒風雪，他越是無畏地百折不回地向前

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