“得成比目何辭死，隻羨鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見？”

——出自唐朝盧照鄰的《長安古意》

讀過的人大約都懂這是句情詩，大意是：能像比目魚和鴛鴦鳥一樣成為佳偶，那可比做神仙還快活，就是死了也是心甘情願的。比目魚和鴛鴦鳥真是令人羨慕啊，隻是它們成雙成對的你卻視而不見。[靈光一閃]

那我們來看看比目魚和鴛鴦鳥都長啥樣吧！

是不是不太好找，因為它具有改變體色融入周遭環境的本領

我倆是過來秀恩愛滴！

先不說盧照鄰的詩所表現的郎情妻意，我就好奇比目魚是個啥魚，所以查了查資料，稍稍整合了一下，跟大家說說這貨吧！

傳說在海中，兩條比目魚會合成一條魚遊泳，也不知道是不是真的。比目魚一詞最早出現在《爾雅》，這本書很有意思，囊括了人事和生活用品、天文、地理、動物、以及植物等各類内容。其中的《釋地篇》裡就記錄了比目魚，“東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鲽【dié】；南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鹣鹣【jiān】;西方有比肩獸焉……其名謂之蹷【jué】；北方有比肩民焉，叠食而叠望；中油枳【zhǐ】首蛇焉。此四方中國之異氣也。”

清嘉慶六年影宋本《爾雅音圖》中的比肩獸、比目魚、枳首蛇、比肩民、比翼鳥。

這幅圖不是《爾雅》裡的圖，而是清朝的影宋本《爾雅音圖》裡的，什麼是影宋本呢？就是影照宋版複刻的書本。

能在古書裡占有一席之地的通常都是帶了些神話在身上的，比目魚也占了點神氣。

春秋時期，齊桓公（公子小白）當霸主的時候産生了泰山封禅的念頭。管仲（齊國的相國）就說：“古時候都是受天命成了帝王以後才能進行泰山封禅，譬如神農、炎帝、堯、舜、禹。”齊桓公說：“寡人南征北戰，平亂伐叛，前後九次集會諸侯，一統天下，沒一個人敢違背我，跟那些受天命成為帝王的人又有什麼區别？”管仲看用言語說不通，就想到用舉行封禅儀式的必備條件來阻止他，就說：“古代帝王封禅需要東海來貢比目魚，西海來貢比翼鳥，然後還有不求自至的十五種吉祥物出現。如今什麼祥瑞也沒有，反而田野中雜草茂盛，貓頭鷹還多次出現在朝堂，可見不是封禅的好時機。”齊桓公于是打消了念頭。自此，比目魚也成了祥瑞之一，妥妥的吉祥物。

齊桓公與管仲

比目魚的最明顯的特點就是兩隻眼睛在頭的一側，說到這裡，忽然想起小豬佩奇來了，動畫片裡的小豬佩奇也這樣。比目魚的另外一個特點是有眼睛的那一側身體是有顔色的，沒有眼睛的那一側的身體是白色的，就跟我們常見的魚肚皮一樣。而且比目魚種類繁多，我們常吃的多寶魚就屬于比目魚類。

根據清代畫家兼生物愛好者聶璜的《海錯圖》的記載。

聶璜把傳說中的“一魚一目”當成了比目魚的重要鑒别特征，從而否認了民間流傳的箬葉魚就是比目魚的傳言。聶璜從漁民那裡詢問得知，箬葉魚在淺水區可以單隻遊動，多是貼近沙子前行，所以叫“搭沙”。但是在深水區怎麼遊就不得而知了，隻能猜測可能是兩隻拼在一起一上一下貼肚皮遊動的。别說聶璜了，我看到這裡都覺得搞笑，那要是兩隻一塊兒遊，其中一隻不得仰泳啊！聶璜最後認定箬葉魚不是比目魚。

箬葉魚，顧名思義，體型很像一片箬葉，箬葉就是我們用來包粽子的粽葉

關于“搭沙”這裡有個小故事，順便提一提。晉代《吳都賦》有一句：“雙則比目，片則王餘。”意思是兩條魚在一起才叫比目魚，一條魚單獨行動的叫王餘魚。傳說越王有一次吃生魚片隻吃了一面，把剩下的一邊魚扔到水裡去了，這半邊魚就化作了王餘魚。

其實箬葉魚（又名鞋底魚，聽名字就能想到長得像鞋墊兒）也是比目魚的一種，隻不過聶璜太看重古籍的記載，非要糾結一條魚隻有一隻眼睛。

《海錯圖》中的真比目魚

比目魚在幼體時，眼睛是一左一右的，随着生長，眼睛會逐漸轉移到同一側，嘴巴也漸漸扭曲。成年以後，就永久性地單側躺在海底了，遊動的時候都是貼着沙子往前遊動的，各位若是好奇，可以留意一下超市裡的海鮮鮮魚類櫃台，通常都能看見多寶魚都是平貼在水箱底部。而且比目魚堪稱海裡的“變色龍”，它可以跟随海洋裡的環境變換成跟周圍顔色一緻的體表顔色。比目魚性情溫順，遊泳速度較慢，肉質鮮美，是餐桌上的美味佳肴。

看這貨，體表就跟沙子顔色類似，天敵找它眼睛都要找花了啊！

可能也是因為這個原因，古人就以為比目魚是成雙成對行動的，畢竟兩隻眼睛長在一邊視力不太好嘛！繼而就有了形影不離的情侶的模樣，成了愛情的象征。

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