上期回顧

shangqihuigu

上一章，我們講述了老子的“不言之教”，評論裡的小夥伴們認為，不言之教隻指聖人；但《道德經》之所以流傳至今，依舊被衆人推崇，不就是因為它其中的道理，既可用于治國安邦，也可用于日常生活。它其中蘊含的能量是無盡的，在百味人生中，領悟“道”的真谛。

在這一章裡，老子說到“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。”從表面上理解，就是老子在譴責“天地”與“聖人”的不仁慈，将萬物生靈與百姓當做“刍狗”一樣用完就丢棄。

這樣的說法對不對呢？我記得在《誅仙》這部經典的神武小說裡，開篇就講述了“天地不仁，以萬物為刍狗！”這句話。而這部小說主要講的就是，衆生修仙，為了長生不老而産生了門派之分，互相争鬥。

在這裡我們可以理解一下，正因為天地将萬物視為低賤的刍狗，所以衆生才各相追逐修仙之路。但小說終究也隻是作者幻想出來的，當不得真。至于老子到底是什麼樣的意思，那我們就先學習一下吧。

《道德經》的第五章

天地不仁，以萬物為刍狗；

聖人不仁，以百姓為刍狗。

天地之間，其猶橐龠[tuó yuè]乎？

虛而不屈，動而俞出。

多言數窮，不如守中。

譯 文

天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待刍狗一樣，任憑萬物自生自滅。

聖人也是沒有仁受的，也同樣像刍狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。

天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？

它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

悟之所得

首先，我們解釋一下“刍狗”是什麼意思。“刍狗”在古代意為草紮的狗，用于祭祀。祭祀之前人人敬畏供奉，祭祀之後，就将燒完的餘物如垃圾一樣扔了。也正是因為這樣的解釋，讓世人對老子有了誤解。

然後，我們接着理解下面這句話，“天地之間，其猶橐龠乎”。橐龠的意思是古代的風箱，内部是空的，你隻要鼓動他，它就會一直有風呼出。但如果做太多繁雜的東西，反而會使它不通暢，不如保持物質最原本的狀态和作用，虛靜的最好。

看完分析，你是不是會疑問，“不仁”到底是何意？

其實，老子所說的“不仁”，并非不仁慈、不仁愛的意思。他想表達的意思是“不偏愛、不幹預”的意思。

天地應該順應萬物的自然生長，不去偏愛，幹預他們的發展。而聖人也是如此，對百姓不應過于幹涉，應任由他們的生活方式，自我發展。這些都遵循着“道”的運行規律，是一種自由論之說。老子在這裡打破“主宰之說”，倡導自由論；其目的是消除外在的強制性與幹預性，而使人的個别性、特殊性以及差異性能得到充分的發展。

當下的我們就是老子言論的最大獲益者。很多企業提倡個性化、創新思想。對員工采取一種放養式的管理，這也應對了老子在本章最後所說的 “多言數窮，不如守中”。天地順應了自然的發展，萬物反而能生化不竭；對待人，也是如此，過多的規矩與政令反而會導緻人員的衰敗。何不如， 順應萬物，放任其自由生長。

這也就是老子主張的“無為之治”，從天道到人道，從自然到社會，皆遵循着“道”境。

生活中，每個人都會有自己的生活方式，不要打着“關心、為他好”的旗号去幹預。這是一種不禮貌的行為。你可以有建議，但不要強制幹預。

以上言論僅為個人學習理解所得，将大道理轉化成生活中的小道理。如有建議，可在評論處提出，與我交流探讨，謝謝！

下期預告

《道德經》第六章“綿綿呵！其若存！用之不堇。”

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