三星堆文明屬于良渚文明嗎?從三星堆望岷山距今4000年至3200年前，四川廣漢鴨子河畔，三星堆古城建起高聳、堅固而厚實的土坯磚城牆，框出3.6平方公裡的古城邊界城牆外，深深的壕溝崛起，完成防洪用水的使命城牆内，充滿浪漫色彩的先民們，将美好的想象寄托于青銅金箔玉石上，雕刻出奇特誇張的造型，我來為大家科普一下關于三星堆文明屬于良渚文明嗎?以下内容希望對你有幫助!

三星堆文明屬于良渚文明嗎

從三星堆望岷山

距今4000年至3200年前，四川廣漢鴨子河畔，三星堆古城建起。高聳、堅固而厚實的土坯磚城牆，框出3.6平方公裡的古城邊界。城牆外，深深的壕溝崛起，完成防洪用水的使命。城牆内，充滿浪漫色彩的先民們，将美好的想象寄托于青銅金箔玉石上，雕刻出奇特誇張的造型。

三星堆遺址這時正處于魚凫時期，居民們雕刻出青銅人像、面具、魚、龍、鳥、樹朝拜，将神靈崇拜演繹到極緻，引得外域族落紛紛前來，一睹祭祀之盛。在三星堆文明由盛轉衰時，先民們又發起了盛大而奇異的“燎祭”，把平時放在神殿中的主要神器和祭器，搬到三星堆前的廣場，對着西北方神山中的天神祖先，舉行了最後的祭典後，将其打壞焚燒，有序地埋藏于祭祀坑中。随後，他們把國家的中心遷到成都金沙遺址。

三星堆先民積累起來的傳統信仰沒有從此消失，它繼續影響着盆地及周邊地區的文化。《華陽國志》記載，李冰在修建都江堰前，仍然以蜀人的傳統方式，祭祀天地山川。到了東漢，神樹演變成“錢樹”，天地人神相通為核心的“天門”觀念，在民間依然一直盛行，并促成了道教在四川産生。

A/興起

先民影像 歲稔年豐 蜀酒飄香 載歌載舞

從一個考古遺址裡讀到一個失落的文明，是最令考古工作者快意的事之一。無疑，三星堆就是這樣的遺址。它的發現被稱之為“沉睡數千年，一醒驚天下”。作為先秦時期長江流域最大的中心聚落,它聚焦着無數考古人的目光。而來自四川省文物考古研究院的考古學專家趙殿增，一被它吸引，便展開了37年的“追逐”。

三星堆發現己有90餘年，近在30多年又進行了連續發掘，成果驚人，各位考古領隊和衆多專家學者為此做出了傑出貢獻。趙殿增曾是三星堆遺址發掘的組織者之一，但他與三星堆結緣，卻有點偶然。1980年4月，趙殿增和幾個同事到彭縣（現彭州）取青銅器，事後順便到廣漢月亮灣遺址看看。在三星堆磚廠，大家細看取土的斷面，發現了上百米的豐富文化層和大量标本，一下興奮起來。回單位彙報後，決定立即發掘。

從此，趙殿增的研究工作，主要圍繞着三星堆。在他眼裡，三星堆遺址是研究古文明演變的絕佳标本，其中蘊藏着的奧秘，值得用一輩子去品茗。近年來他通過對新舊考古成果的再研究，又有了些新的認識。

三星堆遺址年代起始于4800年前後的新石器時代晚期。當年，在蠶叢的帶領下，先民們從川西平原前進，來到廣漢市西北的鴨子河南岸，看到一片平坦的沃土，決定安頓下來。他們發明出各式各樣的耕作工具，耕出一片片田地，栽種起水稻等作物。待到豐收季節，男人女人再下田彎腰，笑着抱着一堆堆收成，飛奔回家，将火燒得旺旺。

不僅和大地“對話”，居民們開始嘗試馴化動物，發展起畜牧業。在農人的吆喝聲中，牛、羊兒順着鞭打的方向，乖乖地将地踩得踏踏響。

漸漸地，三星堆居民過上了不愁吃的日子。歲稔年豐之餘，先民們釀造起美酒，用青銅陶器鑄成酒具品茗享用。在蜀酒的氤氲香氣下，先民們合之以舞，配之以樂，過着無憂無慮的生活。

古城生活

紡織絲綢 海貝交換 市場興起

三星堆玉邊璋

随着三星堆區域社會文明逐步發達，先民們北靠鴨子河，在聚居地劃出一塊中心區域，砌出南北寬1400米、東西長1600--2100米的城牆。古城主城牆的局部地方大量使用了土坯磚。這是我國城牆建築史上，迄今為止發現的使用年代最早的土坯築壘城牆的實物力證。

宏大的古城裡，先民繁衍生息，人口逐漸增長，建築越發密集。食能果腹，居民們開始有了精神追求，希望穿得更漂亮，更舒服，開始養蠶，制作絲綢。有人種地，有人紡織，漸漸地，分工開始出現，居民們開始嘗試着交換。在商業的推動下，三星堆愈發熱鬧。

當時三星堆已然是一個繁華的都市，城區面積僅次于鄭州商城。它的繁榮吸引着外地人紛紛抵達，一探“真容”。他們将海貝穿孔，制成貝币，當作貨币，用以交換商品。商業的興起激發了巧婦的能量，她們織出更多更漂亮的絲綢，得意地展示着。當外地人見到它們時，驚歎了，他們觸摸着柔滑的面料，一遍又一遍地打量，拿出貝币，換回一張張絲綢，放在馬背上馱着，運往雲南，甚至到南亞、中亞。

B/神權

青銅妙想 神樹魚鳥 神權意識的折射

三星堆祭祀圖

1986年，考古人員在三星堆遺址内相繼發掘了兩個大型祭祀土坑，令他們驚奇的是，裡面堆滿了各種青銅器、金器。随後，出土的青銅神樹、金杖、青銅立人像、青銅縱目人像以驚人的面貌，呈現在世人面前。形象神秘玄奧，琢磨不透古人的心思，有人開始猜測，它們是否可能出自外星人之手。

雖然奇幻，考古人還是能跨越時間的障礙，讀懂他們的心思。趙殿增說，三星堆青銅器展現出的妙想，反映出先民的神權意識。精心制作的造型是神權古國的極緻追求。面對奇妙的大自然，他們無法解釋，便展開了美好暢想，并寄托于物。

彼時，在三星堆古城，鍛造神器祭器是一件重大的事。一處處銅器作坊裡，工匠們全神貫注地打磨着，各自默默想象着。在他們的理解裡，枝繁葉茂的大樹，是“衆帝”上下往來于天地之間的天梯，樹木是“精靈住所”。于是，他們把金箔做成的金葉、魚形器、璋形器挂在樹上，把神樹裝扮地十分華麗，進而成為一座神壇……

若将三星堆的青銅器與中原商周時期的禮器做了一番比較就會發現，中原存在重禮制輕人像的社會心态，以孔夫子“非禮勿視”、“敬鬼神而遠之”的思想最有代表性。那的禮器規整演進，但缺少人物動物造型，略顯呆闆。而在三星堆出土的400多件青銅器中，人像動物造型占了大半。人像或者豎直站立，或者屈膝而跪，姿态萬千，龍、虎、雞、鳥、神樹、果實等動植物形象逼真。兩地在造型上的差異，折射出不同的認知。在三星堆，先民們相信“萬物有靈”，認為動植物山川天地無不與人一樣，是有感知的，而且常常具有某些神器的法力，塑造成形，加以膜拜。

君權神傳

巫師為大 管理不靠武力

考古人從三星堆二号祭祀坑中，發現了一個青銅站立人像，高2.62米，重180多公斤。人像頭戴獸面形高冠，粗眉大眼，鼻梁高挺，身着衣服三層，最外層衣服近似“燕尾服”，兩臂平擡，兩手呈持物獻祭狀。考證認為，它的身份是巫師。

學者們進一步認為，它更有可能是蜀王的造型。從出土文物看，三星堆遺址多是神像、祭器和禮器，并沒有可以實用的兵器。這說明，三星堆古城，或許曾是一個基本不設防的宗教活動祭祀中心和政治經濟文化中心。在這樣的古城裡，主要不靠武力征服人民，而是通過神權意識将人與人凝聚。通過青銅器優美的藝術造型，三星堆人認識、解釋世界，并通過它組織社會，維系特有的社會結構。在三星堆，最受人尊敬的是巫師，巫師才有資格做王。

出于對王的敬仰，古蜀人喜歡将蜀王神話，把自己裝扮成可以通天地人神的巫祭集團，以增強古國的凝聚力和影響力。神化後的蜀王，自然地披上了浪漫色彩，以蠶叢縱目、魚凫神化、杜宇化鵑、開明複活等傳說的形式，流傳至今。長期以來，後人們将信将疑。近些年來的考古發現研究證明，早期蜀王确實存在，三星堆正處于魚凫年代。

在古蜀人心中，魚能潛淵，鳥能登天，于是它們成為了蜀王的通神之物。而在三星堆，出土了一根1.42米長、重達463克的金仗，上面便刻有精緻的魚、鳥、人面紋圖案，當為魚凫王的金仗。

此外，三星堆遺址中出土了一種造型奇特的陶器，它頭部為鳥頭形制，極似魚鷹，這件文物引起了專家們的極大關注，他們把它稱之為鳥頭把勺，認為這是上古時代成都平原魚凫王族的徽記。

C/消失

過度消耗 盛極一時的古國消失

三星堆青銅神壇

曾經的三星堆，繁華而熱鬧。到了3200年左右，三星堆文明達到鼎盛時期，爾後突然消失。

趙殿增解釋，在三星堆神權古國高峰時期，居民已經集中了各方的珍寶和财物，多方面汲取了神奇觀念和藝術技術，制造出大批神像、人像、動植物群，出現了三星堆遺址獨大獨尊、主要遺物以及大多與祭祀有關的奇特景象。然而，突顯奇異觀念而營造的大量神器祭器，已經大大超過了古國的承受能力，過度的人力物力集中和财富消耗，必然導緻經濟的崩潰和社會的沖突。

大約在商代後期，三星堆神權古國逐漸失去控制，最終發生了嚴重的生存災難和社會恐慌。正如四川大學考古專家林向所說，當時人們認為這些神器祭器己經失去了靈氣，無奈之下，居民們決定搬離。

最終，人們通過一兩次盛大而隆重的“燎祭”，把平時放在神殿中的主要神器和祭器，搬到三星堆前的廣場，對着西北方神山中的天神祖先，舉行了最後和最大的祭典，然後打壞焚燒神器和祭器，有序地埋藏于祭祀坑中，表示送到了天上和神界。随後，他們中大多數人遷到成都金沙遺址，開始了十二橋文化占統治地位的“杜宇氏蜀王”時期。但仍有部分人留在三星堆，在數百年間，一直守護者自己的家園。

李冰祭祀

沿用蜀人傳統方式

到了杜宇氏蜀國，人們改變了單純依靠宗教神權的手段，重點使用實力和武力擴大地盤。他們在漢中、寶雞前線地區率先創造了“巴蜀式銅兵器”，還在羊子山建造了大型祭台，在金沙遺址南部進行了長期的祭祀活動，體量、規模和作用都已減弱。然而，三星堆先民積累起來的傳統信仰沒有從此消失，繼續影響着盆地及周邊地區的文化。

據東晉常璩的《華陽國志》記載，李冰在修建都江堰前，仍然以蜀人的傳統方式，祭祀天地山川--“周滅後，秦孝文王以李冰為蜀守。冰能知天文地理，謂汶山為天彭山，乃至湔氐縣，見兩山對如阙，因号天彭阙。仿佛若見神，遂從水上立祀三所，祭用三牲，珪璧沈濆。漢興，數使使者祭之。”

随後，到了東漢，神樹演變成“錢樹”，古蜀人以天地人神相通為核心的“天門”觀念，在民間依然一直盛行，并促成了道教在四川産生。

封面新聞記者 毛玉婷 圖由三星堆博物館提供

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