《茶經》是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為茶葉百科全書。

此書是關于茶葉生産的曆史、源流、現狀、生産技術以及飲茶技藝、茶藝原理的綜合性論著，是劃時代的茶學專著，精辟的農學著作，闡述茶文化的書。将普通茶事升格為一種美妙的文化藝術，推動了中國茶文化的發展。

《茶經》作者陸羽（約733—約804），字鴻漸，唐朝複州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、 東岡子，又号“茶山禦史” 。

以上是對陸羽的概括性介紹。

湖北天門茶聖故裡園景區陸羽像

以下我們通過幾個事，幾首詩來了解一下陸羽。

陸⽻⽣活在安史之亂的時代。⾯對祖國⼭河破碎，⼈民流離失所，陸⽻悲憤地寫出了《四悲詩》，他“⾏哭涕泗”，表現出了憂國憂民的情懷。詩雲：

　　欲悲天失綱，胡塵蔽上蒼;

　　欲悲地失常，烽煙縱虎狼;

　　欲悲民失所，被驅若⽝⽺;

　　悲盈五湖⼭失⾊，夢魂和淚繞西江。

　　對于養育他長⼤的智積禅師，陸⽻終懷感恩之⼼，當他得知智積禅師圓寂的消息後失聲痛哭，寫下了傳誦千古的《六羨歌》。詩雲：

　　不羨黃⾦罍，不羨⽩⽟杯;

　　不羨朝⼊者，不羨暮登台;

　　千羨萬羨西江⽔，曾向竟陵城下來。

　　這⾸詩既表明了陸⽻對茶道的執着追求，⼜表達了他對恩師的深切懷念。

　　陸⽻的《茶經》付梓後名滿朝野，皇帝封他為“太⼦⽂學”，他婉辭聖命，⼜封他為“太常寺太祝”，他⼜拒不上任。他⽤⼀⾸《戲作》充分表達了⾃⼰視榮華富貴如浮雲的清⾼。他寫道：

　　乞我⽩萬⾦，封我異姓王;

　　不如獨悟時，⼤笑任輕狂。

　　陸⽻不僅是茶聖，⽽且是情聖。當他的紅顔知⼰李季蘭淪落風塵并且姿容早衰，體弱多病時，陸⽻仍然對她⼀往情深，經常起早貪⿊去噓寒問暖。對此，李季蘭寫有《湖上卧病喜陸鴻漸⾄》做了詳細記載：“昔去繁霜⽉，今來苦霧時，相逢仍卧病，欲語淚先垂。強勸陶家酒，還吟謝客詩。偶然成⼀醉，此外更何之?”李季蘭去世後，陸⽻寫了⼀⾸聲情并茂的《會稽東⼩⼭》紀念她：

　　⽉⾊寒潮⼊剡溪，青猿叫斷綠林西;

　　昔⼈已逐東流⽔，空見年年江草齊。

　　對于友情，陸⽻更是我們的榜樣，據唐書記載：“天下賢⼠⼤夫，半與之遊。”即當時全國有⼀半的賢達⼠⼦都和陸⽻交朋友。其中陸⽻與著名詩僧皎然和尚“⽣相知，死相随”結為缁素忘年交，更是傳頌千古的美談。陸⽻終⾝視皎然為良師益友，皎然圓寂後，陸⽻寫了⼀⾸詩追憶他們的友情：

　　萬⽊蕭疏春節深，野照浸寒瑟瑟⾝;

　　杼⼭已作冬令意，風⾬誰登三癸亭;

　　禅隐初從皎然僧，齋堂時溢助茶馨;

　　⼗載别離成永訣，歸來黃葉蔽師墳。

　　公元804年陸⽻去世後，朋友們按照他的遺願把他埋葬在皎然的墓塔附近。⼀代茶聖⼊⼟為安了，但是陸⽻的《茶經》和詩詞永遠流傳在⼈間，在如今紅塵滾滾的社會中，我們讀⼀讀陸⽻的詩，不僅有利于了解茶聖的情懷和茶道的精神，⽽且可以了解怎樣才能成為⼀個真正的茶⼈。

陸⽻的茶道理念

　　《茶經》對陸⽻茶道施⾏的⽅法、标準作了詳備細緻的闡述，同時，也為茶道提供了有關⼈⽣修養、思想⽅法、道德觀念等⽅⾯的豐富内涵。對此，我們稱之為陸⽻茶道的精蘊，可⽤五個字概括，即"清"、"和"、"儉"、"怡"、"健"。

　　⼀為"清"。清⼼養神是為神清。《茶經》有雲："⾄若救渴，飲之以漿;蠲憂忿，飲之以酒;蕩昏寐，飲之以茶。"昏寐者，渾渾噩噩、混混沌沌之謂也。是⼀種精神上的⿇痹、⽊讷、滞澀。飲茶可使⼈⼼清、神朗，可緻⼈脫俗。⾏茶道，尚茶禮，是⼀種精神上的修持，境界的超拔。

　　⼆為"和"。和⽓安性是為⽓和。《茶經》雲："夫珍鮮馥烈者，其碗數三。次之者，碗數五。若座客數⾄五，⾏三碗……。這是客來敬茶的典型場⾯，且以茶禮恭敬奉之。體現的是⼀種⼼平⽓和、和睦安甯的⽓氛。故茶道之和，實乃⼈際的融通，意态的謙和。

　　三為"儉"。儉德精⾏是為德儉。《茶經》雲："茶之為⽤，味⾄寒，為飲最益。精⾏儉德之⼈，若熱渴……,聊四五啜，與醍醐、⽢露抗衡也。"精⾏儉德，指⼈的⾏為精謹儉樸，道德⾼尚純正。以茶道待客、會友、處世，即是以儉樸之⾝待⼈，亦以儉樸之意律⼰。追求的是欲念的淡泊，體現的是真善的崇尚。

　　四為"怡"。怡情勵志是為情怡。陸⽻茶道中有鑒茗、辨器、識⽔等規制。在所有的識、辨過程中，最先發⽣反映的是⼈體各感官對美好物事的體驗。如視覺所及，有茶具之精美别緻狀;有爐⽕之烈烈跳躍狀;有

沸⽔之騰波⿎浪狀;有茶湯之碧綠琥珀狀等不⼀⽽⾜。⾝臨其境，品嘗佳茗，情緒⼤悅。實為情緒的調節，志趣的雅求。

　　五為"健"。健體益壽是為體健。《茶經》雲："若熱渴，凝悶，腦疼，⽬澀，四肢煩，百節不舒，聊四五啜，與醍醐、⽢露抗衡也。"⼜于風爐之⼀⾜鑄⽈："體均五⾏去百疾"。醍醐、⽢露之效，乃舒⼈⼼腦百節之⾄善者。⽽百疾可去，則體健何憂。是以飲茶得體健，實乃使精神獲得良好載體，是⼈⽣康泰的理想歸附。

　　從五字精蘊可看出，陸⽻茶道，是陸⽻⼈⽣的寫照，是中華民族傳統美德和修⾝養性觀念的集中體現，是我們應該繼承和發揚的寶貴精神财富。

可以這樣說，陸羽把咱們的“茶事”升格為“茶道”。同時，陸羽之後才有茶字，才有茶學。

另外，陸羽倡導的茶文化更是體現了中華民族天人合一的精神境界。茶來自草木，因人而獲得獨特價值。确切地說，茶是因為陸羽擺脫自然束縛獲得解放，一舉成為華夏的飲食和精神縮影。陸羽還是一位著名的詩人、音律專家、書法家、演員、劇作家、史學家、傳記作家、旅遊和地理學家。我們從他的一生經曆和留下的作品可見一斑。

這些文字僅僅描繪了陸羽的一部分畫像，一個飽滿的有血有肉的陸羽等待着大家的深入了解。最後我引用下面的一段話作為今天内容的總結。

【羽嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷，言茶之原、之法、之具，時号“茶仙”，天下益知飲茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買十茶器，得一鴻漸。】——《新唐書·陸羽傳》

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