哲學上物質運動的原因和根據?在現實的所有哲學裡，都沒有完整地描述認識運動認識運動是意識主體将客觀存在轉化為主觀意識内容的橋梁沒有認識運動，客觀的一切主體一無所知，而主體一切所言都是認識運動獲得的意識性的内容，我來為大家科普一下關于哲學上物質運動的原因和根據?以下内容希望對你有幫助!

哲學上物質運動的原因和根據

在現實的所有哲學裡，都沒有完整地描述認識運動。認識運動是意識主體将客觀存在轉化為主觀意識内容的橋梁。沒有認識運動，客觀的一切主體一無所知，而主體一切所言都是認識運動獲得的意識性的内容。

許多所謂唯物者們總在強調客觀，但他們忘了，你所謂的客觀永遠也不是真正的客觀，真正的客觀是以認識對象而存在于意識之外，是人無法言表的。人言表的永運是意識中的，通過認識運動獲得的結果，是主觀中的客觀。

許多人誤認為實踐是認識的基礎，這完全是錯誤的。實踐是對認識成果的驗證。認識是主體與客體相互作用下所進行，準确地說是意識對意識對象不斷進行的意識性内容的轉化。主體必須有了意識内容才能預構意識指導下的行為。而意識指揮下的行為才叫實踐。

認識的基礎是意識主體與意識對象的相互作用，這種作用并不是一定是主體的主動，包括主體被動接受客體的作用。主體在運動的世界中，客體對主體作用是時刻不斷的。應該是先有被動的作用才會發展成主動作用。

關于認識運動過程，通常分為感性認識與理性認識兩個階段。而感性就是主體感官接受意識對象的一種意識性的反應。反應所留下的記憶性的印象就是感性認識的結果。而理性認識是将感性的印象形成意識性的内容，并通過語言符号轉化成思維與表達的知識。

理性認識有一個非常重要的活動就是區分與識别，從相同中找出不同，并把各種不同的印象用自己的語言符号标明。而區分與識别的方法就是比較。通過對比才能顯示不同。

比較是理性認識的重要的基本的方法，這個方法顯示的不同常常有一個比較物，我們平時通常會忽略這個比較物，隻看結果，忘記過程。不同實際是相對比較物才有的，所以我們理性認識的結果始終是相對的，是相對比較物的結果！

通過千百次的比較，把各種不同區别開來，扣以語言符号，我們就形成了知識大廈中無數的磚塊，而各種不同的聯系與變化才是大廈構成的結構。歸納和總結是尋找不同中的相同。推理與判斷是對聯系中的變化的認識。

理性認識的初始我們所獲得的是機械性，的，即不變的畫面，而變化才是更深入的認識。

許多人說認識本質，本質具有兩種，一種是事物最特别的不同。事物最特别的不同是要通過對已知的所有事物相比較才能獲得，有時是一個複雜的過程。另一種本質是指引起變化的最終原因。

我們之所以不明白本質這一概念，都是不明本質的二重性。把概念的本質當成運動的本質。概念的本質是指獨有的特性，也就是特有的不同，現象的本質才是指變化的原因。

對于感性認識，在現實的哲學中是有描述的，但對于理性認識，在人類的所有知識中都沒有細緻地總結和描述過，這是人類的悲哀，我們每天都反度運用的東西，卻是這樣熟視無睹呀！因此而使我們分不清知識與思想，分不清哲學與理論。

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