“每個人都是自己的命運的主宰，

每個人的江山都依仗自己的奮鬥才打得來。”

朱光潛曾說過

“無論在學業或職業中想成就事業，

都需要兩種基本德行：

一個是‘公’另一個則是‘忠’”

迷茫時、猶豫時

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願你前行的步履因此更加堅定

學業·職業·事業

（節選）作者：朱光潛

每個有志氣的人，在他的生平都不免為三件事操心。

在學校時代，他關心學業；離開學校，他關心職業；有了職業，他關心事業。

這自然隻是一種粗略的分期，也有許多人始終就專在學業、職業或事業上打計算。總之，這三個名詞的意義對于一般人大半不成為問題，不過從邏輯的眼光來分析，我們不能說它是三件互不相同的事。它們的關系還須待确定。

先說“業”。《說文》所定的這個字的原始意義是鐘架上一塊木闆，與我們所談的沒有多大關系。就“業”字所常用在的語句看，（如“進德修業”“業精于勤” “以農為業”“成大業”“創業守成”等等），我們可以看出兩點：第一是學業、職業和事業都可以叫做業，第二是這個“業”字含有相當指流行語“工作”一詞的意義。佛典常用“業”字，和“行”字同義，凡人為造作通可叫做“業”，例如思想、言語、行為，都可是一種“業”，“業”簡直就相當于流行語的活動。我們可以說，“業”是人運用他的力量做一種工作或活動；所進行的工作或活動叫做“業”，工作或活動所成就的結果也可以叫做“業”。

依這種解釋看，學業就是學問的工作或活動，職業就是職分所在的工作或活動。工作或活動就是“事”，所以“事業”是隻有一個意義的複詞，學問是一種事業，職業也還是一種事業。如果事業還另有特殊意義，那就隻能指工作或活動的成就。依這種意義說，在職業上可以成就事業，在學問上也還可以成就事業。總上兩義，學業與事業，職業與事業，在邏輯上都不應分開；我們至多隻能說“事業”比“學業”或“職業”含義較廣泛，不過這也還有問題。

學業、職業和事業應該是三位一體。學業或職業如果不能成為事業，那就空洞無成就。學業和職業如果不能打成一片，學業就隻是私人的嗜好，不能成為社會中的一種職分，對社會沒有效益；職業也就降為與學問脫節的盲目的衣食營求，幹燥無味。

職業與學業一貫，然後所學即所用，所用即所學，人得其事，事得其人，不過這隻是理想，事實上一個人的職業往往和他的學業不很相關。這是由于有些學業不能為謀生之具，一個人一方面要忠于一種沒有經濟價值的學問，一方面又要維持生計，于是不得不就一種與自家專門學問無關的職業。最顯著的例子是大哲學家斯賓諾莎，他為着要保持學術思想的自由，拒絕當大學教授，甯願操磨鏡片的職業，借以營生。英國文學家蘭姆寫得那樣一筆奇特而隽永的散文，而他的終身職業隻是一個公司的書記。波蘭小說家康拉德在商船上當過多年的水手。英國詩人蒙羅在倫敦一條小街上經營一個小書店。這種辦法頗有它的長處。不靠所研究的學業來謀生，可以保持學業的獨立自由；同時，在本行以外就一種職業，也可以擴大眼界，增加生活經驗。

有志于純粹學術的人們最好拿斯賓諾莎、蘭姆諸人做榜樣，一方面埋頭做自己的學問，一方面操一種副業，使生計有着落。這種辦法的存在，當然顯示社會組織有毛病，不過在社會組織未完善以前我們隻有這個辦法可采用。将來社會合理化時，我們希望每一項學術工作者都不感受生活的壓迫，每一種學業同時就是一種職業。

在另外一種情形之下，學業與職業也不完全相稱，這就是通才就專職。政府行政工作本來也還是一種職業，可是一直到現在，各國還很少在學校裡設專門學科去訓練議員部長以及其他公務員。在從前中國，政府大小職位，上自宰相，下至縣丞，大半依科舉履曆任命，由科舉進身者所讀的書大半不外經史詩文，而做的職務卻可以彼此相差很遠。一榜及第的人有典錢谷的，有主試的，有帶兵的，有典刑獄的，有掌漕運的。職務和學問似沒有顯著的關系。

專才學一行才能做一行，通才無須學那一行才能做那一行。醫工農商等等需要專才，而社會領導工作則需要通才。近代教育似正在徘徊于兩種理想之間：一是“職業教育”的理想，一是“自由教育”的理想，學業須包含品格、學識各方面的普遍修養，不能窄狹化到學徒訓練。依我個人想，自由教育對于社會領導工作實在比職業教育重要，不過這兩種理想也并非絕對不能相容，專門的技術訓練和普通的品格學識修養最好是并行不悖。

擇學擇業對于一個人是一個極重的問題。

首先要考慮的是個人的資禀與興趣。我曾觀察過許多人所學的和所做的全與他們性不相近。有些學文藝的人對于人生世相看不出絲毫情趣，遇事稱斤稱兩，談吐幹燥無味，他們理應學商業或是法律。有些工程師根本沒有科學的頭腦，卻歡喜做點舊詩，結交大人闊佬，他們理應幹政治。如此等類，不勝枚舉，性不相近，縱然是努力，也往往勞而無補，對于個人和社會都是精力的浪費。在美國，“職業測驗”已成為一種專門學問。一個人對于擇學擇業如有疑難可以找一個專家用測驗來解決。這種測驗内容或很幼稚膚淺，但是它的原則是不錯的。我們希望測驗的方法日趨精密，将來一個人在學一門學問或是就一種職業之先，都仔細經過一番測驗，免得走錯門路。

一個人的性之所近，大半自己明白。有些人明明知道自己的長短卻不根據它來決定志向，這大半誤于名利觀念。現在學生們都歡喜學工程或經濟，以為出路好，容易賺錢。存這種心理的人根本不配談學問，也根本不能做好一行職業，因為他們的興趣不在學業或職業自身的成就，而在它對于個人所能産生的實利。

得魚忘筌，錢賺到手了，學業和事業有無成就卻不必管。這種人的毛病都在短見。“行行出狀元”，世間甯有哪一種學問不能學好，或是哪一種職業不能做好？甯有其正在學業和事業上有成就的人會窮得要餓死？如果以為某一行比較走時，或比較容易成功，不費多少氣力就可以有成就，這也是妄想。世間沒有一件有價值的事可以不費力就能學好做好。我們必須謹記着“不問收獲，隻問耕耘”這句至理名言。下一分工夫，自然有一分成就。世間縱然也偶有不勞而獲的事，那是苟且僥幸，除着寄生蟲，都不應存苟且僥幸的心理。

無論在學業或職業中想成就事業，都需要兩種基本德行。

第一是“公”。公就是公道公理。一個問題的看法，一個事件的處理，都須依據一個客觀的普遍的道理，對自己說得過去，對他人也說得過去，無論誰來看，都會覺得這是最合理的解決，學問也好，事業也好，都要尊重這種公道公理，才不緻發生弊端。公的反面是私。世間許多人許多事都敗于私心自用。做學問存私心，便為偏見所蒙蔽，尋不着真理；做事存私心，便不免假公濟私，貪污苟且，敗壞自己的人格，也敗壞社會的利益。

其次是“忠”。“忠”是死心塌地地愛護自己的職守，不肯放棄它或疏忽它。把學問當作敲門磚，把職業當作營私的門徑，就是不忠于所學所職，為着勢利的引誘，放棄自己的學業或職業去做别的勾當，其行為都是不忠。忠才能有犧牲的精神，不計私人利害，固守職分所在的崗位，堅持到底，以底于成。忠是基本德行，有了它也就有了兩種附帶的德行，勤與勇。勤是精進不懈，時時刻刻努力前進，務求把事做好；勇是無畏不屈，遇到任何困難，都必須拚命把它克服。懶怠與怯懦是治學與治事的大忌；它們的病源在缺乏忠誠與忠誠所附帶的熱情。

每個人都是自己的命運的主宰，每個人的江山都依仗自己的奮鬥才打得來。這個世界是冷酷無情的，一個人如果想以寄生蟲的心習，去僥幸獲取隻有勤奮的蜂蟻所能獲到的花蜜，他終究必歸自然淘汰。萬一他成功僥幸一時，社會所受的禍害也就很大，一條寄生蟲有時可以危害到一個人的性命，凡是關心學業、職業和事業的人，須記起這一番簡單的道理。

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