“得民心者得天下，失民心者失天下。”

“民心如水，水能載舟亦能覆舟。”

……

這是咱們從曆史課本上學習到的至理名言，可随着年歲的增長，對世事感悟的加深，以及理論聯系實際，對曆史更加深入的研究之後，我發現事實并不是如此。

得了民心，不一定能得天下，相反的是，很多得了民心的人，反而還失了天下。得民心者得天下是一個千古謬論，誤導了我們很多年。

對中國自秦朝以後朝代更疊、亂世興亡的曆史研究下來之後我發現，如果一定要找出一個“心”來，影響着天下更替興亡的，是地主階級的心，也就是掌控土地的那群人的心，得地主心者得天下。

為什麼這麼說呢？我們順着漢朝以後的典型朝代更疊情況看，就會明白了。

漢朝的建立其實是分為兩個階段的，第一個階段是起義的農民軍（陳勝吳廣）以及各個戰國舊貴族的勢力反撲，滅亡了秦朝。

秦朝滅亡以後，天下重新進入了亂世，這個時候劉邦開始輾轉騰挪，逐漸壯大勢力，最後演變成楚漢相争的局勢。

項羽在政治上比較單純，他認為秦始皇雖然統一了天下，但二世而亡，還不如春秋戰國時代各個諸侯國來得長久。如果我們沒有漢朝之後2000多年的史學知識積累，站在項羽那個時代看過去和未來，會發現，項羽這麼想，也是特别有道理的，因為他之前的春秋戰國，各個諸侯貴族确實存在了幾百年，而秦始皇雖滅了六國，重新使天下一統，卻的确是二世而亡。

在那個時間點上，你真的很難分辨出來，到底是天下一統的郡縣制更好，還是各地諸侯的分封制更好。

項羽認為，還是沿用春秋戰國時期的分封制比較好，他隻願做一個諸侯王之首，如春秋五霸那般成為最強的王就行，各國還是由各國的人自己管最好。

所以他沒有滅劉邦，而是班師回彭城。

由于秦朝的改制，當時中國已經産生了不少的地主，新形成的地主階級開始替代春秋戰國時期的貴族階級，成為基層土地的擁有者和管理者，并且在之後的兩千多年裡，主導着中國社會的治亂興衰。

楚漢争霸的時候，整個中國絕大多數人都經曆了戰國時代、秦朝末年上百年的戰亂，整個社會滿目瘡痍，生産力被嚴重破壞，人們渴求一個安定的環境。在當時那種條件下，無論是地主階級還是農民階級，都有一個共同的核心訴求，那就是天下一統，沒有戰亂。

這個訴求，項羽的分封制做不到，因為諸國依然紛争，人們依然生活在戰亂之中。而劉邦在蕭何的幫助下，重新編戶齊民，止亂治世，獲得了地主階級和農民階級的一緻支持。

老農民為什麼會給楚霸王指一條歪路，因為人家不想打仗隻想安安心心種田啊，但是你項羽給不了……

西漢末年，王莽在衆人的呼聲中，接受西漢末代皇帝劉嬰的禅讓登上帝位，開創“新”朝。

現在很多網友喜歡調侃，王莽是穿越過去的，因為他登基以後頒布的一些政策，太有共産主義色彩了……

王莽新朝，第一個改革措施就是改西漢時期的土地私有制為王田制，“王田制”這個名字取自《詩經》中的“普天之下，莫非王土”，究其改革的細則，其實王莽是以王田制為名，意圖恢複西周時期的井田制。

王田制改革具體的内容是什麼呢？我們來看看王莽诏書的相關内容：

“古者，設廬井八家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國給民富而頌聲作。此唐虞之道，三代所遵行也，……今更名天下田曰‘王田’……其男口不盈八，而田過一井者，分餘田予九族鄰裡鄉黨。故無田，今當受田者，如制度。”

王莽關于土地改革的诏書裡面，第一句話就是“古者”，這說明王莽是想恢複古代的制度，王莽其實并不是一個穿越者，他是徹頭徹尾的複古主義者，他想複什麼時候的古呢？就是西周時期的一系列政治制度。

王莽畫像

西周時期，平民家庭八家共一口水井，所以稱共一井的八家廬舍為廬井，所以西周時期的土地制度又叫“井田制”。

王莽說，古代，一廬井八戶人家，一對夫婦有田一百畝，十稅一，國家有用的，人民生活也富足。這是唐虞朝的聖王之道，夏商周三代都遵循這個制度（唐堯虞舜，唐虞盛世，對上古曆史感興趣的可以看海佑的“精讀史記”，目前正在講五帝時期的曆史，很有意思）。……現在，天下的土地制度更名為“王田”……一家裡面男丁不超過8口，而所擁有的土地超過一井的，要把多于的土地分給九族鄰裡鄉黨，以前沒有田地的人，可以按這個制度來領自己的田地。

這一下全國人民都炸毛了，什麼？多出來的田要我就這樣分出去？門兒都沒有！

王莽在挑戰人性。這個政策就好像現在國家頒布一個政策，要那些“房姐”、“房爺”，你們把自家多出來的房子，分給那些買不起房子的人一樣，不天下大亂才怪……

新政嚴重觸及到了國家掌握土地資源的地主階層利益，所以王莽很快就被轟下台了。而劉秀，他在國家利益和土地豪強利益之間做了平衡，讓渡了一部分國家利益給各土地豪強，所以他能重新支起漢朝這個攤子，讓大家在同一個鍋裡面，再吃了兩百多年飯。

但劉秀此舉，也給東漢王朝留下了豪強尾大不掉的隐患，過了兩百多年，各地豪強奮起，朝廷已經管不了這些“土皇帝”，天下進入了東漢末年、三國紛争的時代。

漢末最後三個赢家是曹操、劉備、孫權，可是這三人最得民心的劉備在很長一段時間内混不出頭。而曹操、孫權卻因得到了士族的支持而建立了穩定而又強大的割據勢力。

直到赤壁之戰後，劉備先是得到荊州士族，後又得到益州士族的支持，才建立了蜀漢。而在漢末，張魯、劉表、劉虞等諸侯勢力都比曹操、劉備、孫權要得民心，可是最終的勝利者不是他們。

在魏、蜀、吳這三個裂國裡面，蜀國施行的政策，一直都是對民衆最友好的，蜀漢的稅制随漢制，三十才稅一，而曹魏施行的是三十稅十五的政策，也就是農民一年的收成，一半要上交給國家，而且當時的曹魏朝廷，還把持了大量的耕牛資源，老百姓租借朝廷的耕牛去耕田，年收成得交六成。

曹魏的政策可以說是赤裸裸的苛政了，蜀漢和曹魏，哪家的百姓過得更舒服，這是一目了然的。可讓人失望的是，對百姓這麼苛刻的魏國，實力在三國裡面，卻一直是最強的，最後還是曹魏統一了天下，雖然被司馬家摘了果子。

究其原因，就是曹魏施行的“九品中正制”籠絡了士族們的心，得到了士族們的支持，天下豪族，半數歸曹魏。蜀漢雖然對老百姓好，但是并不得蜀地土著士族的支持，所以三國末年的時候，姜維在前方苦苦抵抗，鄧艾幾千人的部隊就能繞過去他，攻破成都滅了蜀漢，蜀地崎岖多山路，這裡面很難說鄧艾沒有蜀地土人的帶路。

再到後來的南北朝時期，一個強者為尊的大亂世，什麼叫強者為尊呢？說白了就是誰能得到掌握土地财富最多的士族支持，誰才能取得江山。

隋唐時期，建立隋朝的奠基者，其實不是楊堅，而是北魏大将宇文泰。六鎮兵變中，宇文泰和高歡成為了赢家。但高歡比宇文泰實力更強，其麾下有二十萬鮮卑勇士，而宇文泰僅有兩萬鮮卑勇士。

太建九年（557年），北周滅北齊

但是宇文泰得到了諸如獨孤氏（獨孤皇後）、窦氏等關隴門閥的支持，進行了比較漢化的改革，最終宇文泰家族建立了北周，滅了高歡家族的北齊，統一了中國北方。而楊堅本身就是關隴門閥的一員，他是得到了關隴門閥的支持才能替周建隋的。

隋炀帝太想建立大業，不小心步子邁得太大了，民力被透支，整個帝國又陷入亂局。隋末亂局中，最終的赢家是李唐。

可是在隋末割據勢力裡面，最得民心的顯然是窦建德，人家窦建德死了，河北百姓還擁護他的繼承者，還懷念他。但關隴門閥支持李唐，所以李氏能迅速崛起，一統天下。

唐朝一個很重要的制度就是藩鎮制度，各地節度使擁有屬地自主的經濟和軍事權利。安史之亂後，中央無法制衡藩鎮，各地藩鎮割據，大武将掌握了多數的财富和土地，成為了最大的地主。

北宋的建立是因為趙匡胤得到了麾下大将的支持，黃袍加身，但當時的大将，都是唐朝時期的節度使勢力演變過來的，所以趙匡胤建立宋朝，說是得到了武将的支持，其實還是得到了當時手握巨量土地的地主階級的支持。

五代十國裡面，南唐也很得民心，孟知祥所建後蜀也很得民心，可是他們都沒能得天下。

趙匡胤的北宋顯然有很大的問題，他将大将們杯酒釋兵權，各個逼成了大地主，隻知道貪污腐敗、奢靡享受，扶持起來的文官階級，也一個個成為了超級大地主，這些人同樣橫征暴斂。北宋的官基本上無官不貪，高薪也不養廉，老百姓對貪官們能滿意嗎？

所以宋朝從立國的時候開始，其内部的隐患就非常的多，這些隐患，大部分都是唐朝的遺留，趙匡胤為了把整個盤子整全，不得不在很多事情上做妥協，這就造成了北宋政權的先天不足。

由于立國之初勳貴勢力太強大，所以北宋隻能拼命擴大科舉，扶持庶民出身的文人士族來制衡勳貴，在反複的制衡與反制衡鬥争中，整個王朝的内耗特别大，在面對外敵的時候，幾乎沒有一次齊心協力，導緻對外戰争節節敗退，最後整個中國第一次完全亡于夷狄之手。

元朝的建立是一個例外，因為這是靠強大武力建立的，而且元朝實質上還是一個遊牧民族建立的汗國，并不是一個真正意義上的封建朝代，所以就不說這個朝代了。

元朝很明顯不得民心（四等人制度），同樣也不得地主階級的心，因為這些草原蠻子，老想把中原的田地拿去給他們放牧，這樣憨的搞法，自然不得地主階級的支持。

朱元璋雖然是個窮小子，可是他在成勢後，也是得到地主階級的支持才迅速壯大的。

再就是清朝了，在海佑之前的文章《1644年，帝國亡于商人之手》裡面就告訴過大家，清軍能夠迅速平定華北，也是因為得到了山西晉商資本集團的支持。

在明末的大亂局中，闖王是很得民心的，“迎闖王，不納糧”，跟着闖王鞍前馬後打天下的，也是妥妥的無産階級——北方窮苦農民們。但是闖王還是敗了，因為大順要施行的政策，侵犯了地主階級的利益。

李自成大順建立的時候，定下的一個基本國策就是“均田免賦”，平均分配田地，免除賦稅。跟着李自成打天下的都是當時北方的流民，流民是怎麼形成的呢？有的是因為天災，有的是因為人禍，但是絕大部分，都是在明朝中後期土地兼并中失地的農民，他們沒田種養不活自己的家人，而那些大地主也要不了這麼多人給他種田，于是這些人就淪為了流民，或乞讨、或為盜、或餓死……

迎闖王，不納糧

李自成為什麼要定下這麼一個基本國策呢？就是因為跟着他混的這群人，全都是無地無财的泥腿子，“打土豪、分田地”這樣的政策才有激勵力量。

但是要分田地首先得有田地呀，田地從哪兒來呢？自然是從哪些大地主那兒來。大順軍是來打土豪分田地的，而土豪們為了保護自己的财産，就得尋找個庇護。但曆史最喜歡開玩笑的一點就是，這群熊孩子找來找去最後找到了關外的女真……

女真被養肥以後，後悔也遲了……得嘞，我要這頭發有何用，我要這廣袖弄啥嘞……

一不小心玩脫了，華夏文明遭受重創……

再回到我們的主題，把我們主體曆史的這兩千多年捋下來，我們可以看到，所謂“得民心者得天下”這句話是不對的，得地主心者才能得天下。

那麼這是不是說民心就沒用了不用管民心了呢？這也不對，人民百姓過不好，也會有流民動亂，導緻國家不安，得到天下以後，那就得考慮得民心的問題了，所以，這句話應該這麼說：

“得地主心者得天下，得民心者安天下。”

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