抖音有一個王朔反儒的視頻，那麼這個以孔子為領袖的儒家到底是什麼？為此，蘆葦借用馮友蘭先生的《中國哲學簡史》為大家做一個小報告。

儒家最初是傳承古典文化，主持婚喪嫁娶的文人或者學者

周朝前幾百年，當官的和老師是不分開的，官師一體，而且是世襲的。也就是說那時候沒有私立學校，都是公立的，而且是隻有貴族才能上學。

周朝後期，各個諸侯國時不時地戰，王室的很多官就失去了職位，流落到民間，與我們這樣的庶民在一起了。這些具有各種技能的官得活着啊，農業、伺候人的活幹不了，還得靠技能活着，這時候官吏和老師就分開了。

具備各項技能的官吏流落民間，成為了具有各項技能的人，就有了“私”和“家”的概念，“諸子百家”的家就從這時候産生了。

這時候傳授古代典籍和主持祭祀的司徒們，也就是“儒”，變成了傳承《六經》、吹捧堯舜，推崇周武王、周文王的老師，還為人們主持婚喪嫁娶，這就是我們所說的“儒家”。

浩然之氣

仁是一切道德的總和，要仁得愛人

“諸子百家”的子是各個家的創始人或領袖，孔子就是儒家的領袖。孔子一輩子主要的工作就是教授弟子們古代文化遺産。當然這個古代文化是孔子的“古代”，都是堯舜的故事，他們就是至聖，最高正确。導緻兩千年來，忠臣奸臣的向皇上說事，都是拿堯、舜、大禹舉例子。

儒家的思想是建立一個穩定有序的社會，為了這個目标，他們對國家和個人主張的理論基礎主要包括以下幾個方面：

正名—啥身份做啥事

“名”與“實”屬于哲學範疇的東西，比如這是個桌子，桌子是名，具有木頭或石頭組成，能放置物品的屬性性；“這”是個實體，實體被賦予桌子的“名”，就得符合桌子的基本特性。

用到人身上，就是你是皇上，就得做皇上該做的事，是個臣子就得做臣子該做的事，是父親就得做父親該做的事,是個兒子就得做兒子該做的事，這就是孔子說的君君、臣臣、父父、子子。

王朔批判的就是這個，儒家把人天然地分成了三六九等，生來就不平等了，有了階級，人性都被壓抑了。社會上充斥的濃厚“狗奴才”文化大概就是儒家文化引起的不良現象之一。

仁、義—不是仁慈和義氣的意思

儒家文化的核心仁義，政治上要推行仁，個人要講求義，不能講求利。仁的本質是愛人，是一切道德的總和。能愛人自然就能做到“仁”。義就是應該，一個人應該做的事義無反顧地去做就是做到了義。

忠恕之道—推己及人和勿施于人

踐行仁義，要做到忠和恕，就是要從自身出發，調節自己的行為，不能超出範圍。這個範圍包括你想幹的事情，要推己及人，充分考慮别人，要為自己和别人都作出貢獻，不能自私，即忠；還包括你不想幹的事，也不要去傷害别人，較己所不欲，勿施于人，即恕。

總結下上文，儒家就是讓我們充分認識自己的身份，盡自己所有的義務，完善你自己。兩個字表達就是克己，是不是很憋屈啊小夥伴們。

都是命

努力了就好，失敗都是該死的命的問題

失敗也是一種必然，不必挂懷

思想的人是處于一切存在中的，是非成敗非個體所能左右。孔子的理想主義實在是太難了。孔子踐行一生的政治主張就是活生生的失敗案例。

這種失敗要有一個承擔者，那就是該死的命。按照馮友蘭先生所說，這個命在孔子那裡是天的命令或天意。後來儒家把命當做整個宇宙一切存在條件的配合。

蘆葦學了一段時間命理學，淺顯地讀了幾本佛經，覺得這個命更準确的是後者，因為并不存在一個造物者，萬物皆是自造，我們人生的軌迹，就是在一切時間、空間裡輪回過程中，所呈現出來的一部分形态而已。所以孔子的知命，并非屈服于命運，而是了解了自身的努力與一切存在的關系，深刻體會了是非成敗皆是命也。

個人修養中每個年齡階段應達到的狀态

孔子提到自己的一生修養時說：“吾十有五，而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。”

15歲的這個學，不是學習什麼知識，是志于道，這個道就是用來提升精神境界的真理，更多的是學習克己複禮。

三十而立的立，是指這時候懂得了禮，言行要得當，不是立志向，更不是成家立業。孔子十四五歲的時候母親去世，19歲結婚，20歲生了第一個娃，早就立了，沒必要說30歲成家立業的事。孔子說：“不知禮，無以立也”。所以三十而立，是達到踐行禮的境界。

四十而不惑，這裡的不惑與知者不惑是一個意思。 孔子說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。也就是孔子四十達到了知者的境界，處世能看清事物的本質，不迷惑，不迷亂，内心堅定。

五十而知天命，是說五十歲知道天意，能堅持踐行“禮”。孔子在意識裡是受到了天命，要去推行“道”。所以有人說孔子：“天下之無道也久矣，天将以父子為木铎”。這裡的木铎意思是一種樂器，比喻孔子是為天下無道敲警鐘的人。

六十而耳順，七十而從心所欲，是孔子達到了順乎自然的境界，體驗到了超道德價值。蘆葦無法詳盡地解釋和理解這層境界，所以也就不胡說了。

04克己

縱觀儒家的思想和孔子的一生，蘆葦所能體會的是“克己”兩個字。克己的克就是規範、克制，向着正确的方向發展，己便是自己本身的一切，所思所行。克己的目的是要成為一個君子，成為一個完善的自己。克己的最高境界大概就是孔子的随心所欲。

粗陋見解，請各位指正。

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