二年級語文閱讀寓言故事練習題?《鄭人買履》知識精講：，我來為大家科普一下關于二年級語文閱讀寓言故事練習題?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

二年級語文閱讀寓言故事練習題

《鄭人買履》

知識精講：

（一）文章概述

《鄭人買履》是先秦時代一則寓言故事，出自《韓非子·外儲說左上》。主要講的是鄭國的一個人人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數據的習慣。常用來比喻做事死闆，不會變通的人。它給人們的啟示是：遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條，墨守成規。

（二）作者簡介

韓非子(約公元前280～前233)，戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。

（三）三行對譯

鄭人有欲 買 履（lǚ） 者， 先自 度（duó）其足，而 置 之 其

将要，想要 鞋 ……的人 首先 測量 連詞，表示承接 放置 代尺碼 他的

有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的

坐。 至 之 市而忘 操 之。 已 得履，乃曰：

通假字，同“座”，座位。等到，直到 到……去，往。攜帶 已經 得到 才

座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：

“吾忘持 度（dù）。” 反歸取之。及反， 市罷， 遂（suì）不得履。

拿 量好的尺碼 通假字，同“返”，返回。集市散了 于是

“我忘帶量好的尺碼了。”于是返回家取尺碼。等到他返回時，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。

人曰：“何不試之以足？”

用

有人問：“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？”

曰：“甯（nìng）信度，無 自信也。”

甯可 不 相信自己

他說：“我甯可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

（四）寓言啟示

這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他隻相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子隻相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，倒确是有的。有的人說話、辦事、想問題，隻從書本出發，不從實際出發；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在着的，他就不相信。在這種人看來，隻有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

（五）知識總結

1．通假字

①置之其坐 “坐”同“座”，座位。

②反歸取之 “反”同“返”，返回。

2．文言句式

①判斷句

鄭人有欲買履者

②狀語後置句

何不試之以足

③省略句

而置之（于）其坐

3．寓言的近義詞

生搬硬套、死闆教條、刻舟求劍、墨守成規、冥頑不靈、膠柱鼓瑟、因循守舊。

4．反義詞

達權通變、靈機應變、随機應變。

5．寓意

這個故事告訴人們：對待事物要會靈活變通、随機應變，不能墨守成規，死守教條，要注重客觀現實的事實，為人處事要從實際出發。

二、拓展延伸

（一）《韓非子》中的寓言故事

1．自相矛盾

矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛的，功用恰恰相反。

楚國有一個兼賣矛和盾的商人。一天，他帶着這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓說：“我這盾牌呀，再堅固沒有了，無論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。”停一會兒，又舉起他的矛槍向人誇耀說：“我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無論怎樣堅固的盾牌，它都刺得穿。”

旁邊的人聽了，不禁發笑，就問他說：“照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。結果會怎樣呢?”

這個商人窘得答不出話來了。

2．殺豬教子

曾子的妻子上街。小兒子扯着娘的衣襟，又哭又鬧，要跟着去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，母親回家來就殺豬給你吃。”小兒子咽着口水，方才罷休。

妻子從街上回來，隻見曾子正拿着繩索在捆肥豬，旁邊還插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦!我是故意騙騙小孩子的。”曾子嚴肅地說：“你怎樣能欺騙孩子呢?小孩子什麼也不懂，隻會學着父母的樣貌，此刻你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙别人。做母親的欺騙自我兒子，做兒子的不堅信自我母親，這樣還有家教嗎?”曾子說完，就一刀戳進豬的喉嚨裡。

3．三人成虎

魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭将要送到趙國的首都邯鄲，充當人質。

臨走時，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一隻老虎，大王堅信嗎?”

魏王搖頭說：“我不堅信。大街上哪裡來的老虎?”

“要是之後有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您堅信不堅信?”

魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。

龐恭再問：“如果立刻又有第三個人跑來報告說大街上有隻老虎，您信不信呢?”

魏王點頭說：“我堅信了。三個人都這麼說，必須不會有假。”

龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，但是當三個人都說有，大王就堅信了。此刻邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非。”

果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來後，魏王再也不願召見他了。

4．守株待兔

宋國有個種田的人，他的田裡有棵樹。有一次，一隻兔子跑過來，由于跑得太急，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了。這個人毫不費力地揀到了這隻免子。打這天起，他幹脆放下農具，連活兒也不幹了，天天守在這棵樹下，期望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的行為反倒成了宋國人談論的笑料。

5．和氏之壁

楚國人卞和在楚山中得到一塊璞玉，拿來獻給厲王。厲王叫治玉的匠人鑒定，匠人說：“這是塊石頭呀！”厲王認為卡和欺騙了自我，因而砍去了他的左腳。等到厲王死去，武王登上王位，卞和又拿了那塊璞玉來獻給武王。武王叫治玉的匠人鑒定，匠人又說：“這是塊石頭呀！”武王也認為卞和欺騙了自我，因而砍去了他的右腳。武王死了，文王登了王位。卞和便抱着那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭幹了直到流出血來。文王聽說了，便差人去問他，說：“天下被砍去腳的人多得很，為什麼獨獨你哭得這樣悲哀呢？”卞和說，我并不是為砍斷了腳而悲痛啊！我悲痛的是把寶玉稱作石頭，把忠心耿耿的人叫做騙子，這是我所最悲哀的呀！文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發現是一塊真正的寶玉。于是把它命名為“和氏之璧”。

6．擊鼓戲民

楚厲王與百姓約定，如果遇到了敵情，就擊鼓為号，召集大家前來守城。一天，厲王喝醉了酒，胡裡胡塗地拿起鼓槌猛敲。百姓們聽到鼓聲，都驚慌地跑了過來。楚厲王連忙派人制止，說：'我喝醉了酒，擊鼓和身邊的人鬧着玩。這鼓打錯了，請大家回去吧！'百姓們一聽都回去了。過了幾個月，敵人真的來入侵了，厲王趕緊擊鼓發出警報。但百姓以為厲王又是在跟大家鬧着玩兒，因而沒有一個前來守城。厲王隻好更改了原來的命令，重新申明了報警的信号，老百姓這才堅信。

7．魯人搬遷

魯國有個人擅長打草鞋，妻子很會紡白綢。他想搬到越國去。有人對他說：“你到那裡必定會變窮的。”這個魯國人問：“為什麼呢？”勸他的人說：“打草鞋是為了給人穿的，但越國人不喜歡穿鞋，習慣于打赤腳走路；織白綢子是用來做帽子的，但越國人不喜歡戴帽子，而喜歡披着長發。你想到用不着你們長處的國家去過日子，要使自我不窮，怎樣辦得到呢？”

8．智子疑鄰

宋國有個有錢的人。有一天下大雨，把他家的牆壁沖塌了一塊。他的兒子說道：“不趕快修補起來，一定會有小偷爬進來的。”鄰家的老大爺也這樣警告他。當天夜裡，他家果真被盜賊偷走了大量的财物。這個有錢人的一家人都誇他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個盜賊。

9．心不在馬

趙襄主向王于期學習趕車的技術，學了不久便與王于期進行了一場比賽。在比賽中，他換了三次馬，每次都落在了後面。 趙襄主埋怨說：'你教我趕車，還留了一手呀!' 王于期回答說：'我已經把技術全部教給您了，是您運用的不對呀!趕車最要緊的，是把馬套在車上要套得舒适妥貼，趕車人的注意力要集中在調理馬上，這樣才能跑得快，跑得遠。

在今天的比賽中，您落在後面的時候，就隻想追上我；跑在前面的時候，又生怕被我追上。其實把馬引上大道賽跑，不是領先就是落後。可是您無論領先還是落後，注意力都集中我的身上，哪裡還顧得上調理馬呢？這就是你落後的原因啦！

考點：了解韓非子及其思想，識記文言知識，從寓言中得到啟示。

重難點：文言知識、寓言的意義。

易錯點：重點字詞的解釋、寓意的解讀。

題模一：課内閱讀

例1.1.1 文言文整體閱讀之鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度[duó]其足，而置之[代尺碼]其坐[同“座”，座位]。至之[動詞，到······去]市而[連詞，表轉折，可是]忘操之[代尺碼]。已[已經，······之後]得履，乃曰:“吾忘持度[dù]。”反歸取之。及[到，等到]反，市罷[結束]，遂[終于]不得履。人曰:“何不試之[代尺碼]以[介詞，用]足[何不以足試之]?”曰:“甯信度，無自信也[無信自也]。”

1．下列加點詞語意思不相同的一項是()

A．先自度其足/何不試之以足B．甯信度/無自信也

C．鄭人有且置履/者遂不得履.D．先自度其足/吾忘持度

2．解釋“之”字在句子中的意義。

（1）反歸取之（2）何不試之以足

（3）至之市（4）而忘操之

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3．翻譯句子。

①至之市，而忘操之。

②甯信度，無自信也。

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4．買鞋的鄭國人隻相信量腳的尺寸，而不相信自己的腳。你認為有這樣的傻子嗎?

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5．這個寓言說明了什麼道理?

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【答案】 1.D

2.（1）代詞，代尺碼

（2）代詞，代鞋

（3）動詞，到······去

（4）代詞，代尺碼

3.①(鄭人)來到集市上，可是忘記了帶尺碼。

②(我)甯可相信尺碼，也不相信自己(的腳)。

4.答：（1）類似這樣的人，現實生活中的确是有的。

（2）有的人說話、辦事、想問題，隻從本本出發，不從實際出發。

（3）這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

5.答：這則寓言故事告訴我們：做事迷信教條而不顧客觀實際，是不會成功的道理。

【解析】

譯文：有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。有人問：“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？”他說：“我甯可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

以上題目都是對常考的文言實詞與虛詞，文言文的翻譯能力以及對文章的内容和中心、細節理解的把握題目。常用方法為留、删、調、補、換。學生應熟練掌握相關的常考點實詞與虛詞，課本内的務必夯實。近年來的考查重點在翻譯上，其中主要是對文中重要詞語的理解和把握，而這種理解和把握恰恰就是翻譯中的采分點。同時，需要熟知課内文章的内容和作者的思想感情。

例1.1.2 《鄭人買履》練習題

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“甯信度，無自信也。”

1．解釋字詞。

（1）履（ ）（2）操（ ）（3）甯（ ）（4）罷（ ）

2．翻譯下列句子。

（1）及反，市罷，遂不得履。______________________________________________

（2）甯信度，無自信也。__________________________________________________

（3）這則寓言故事包含了什麼道理？

答：_________________________________________________________________

（4）請你至少寫出兩個帶“履”的成語。

答：_________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

【答案】 1．（1）鞋子；（2）拿；（3）甯可；（4）集市已經解散

2．（1）等他趕回來時，集市已經解散了，（他）終于沒買到鞋。

（2）我甯願相信尺碼，也不相信我自己的腳。

（3）這則寓言故事告訴我們：做事迷信教條而不顧客觀實際，是不會成功的。

（4）削足适履；如履薄冰；履險如夷

【解析】

譯文：有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。有人問：“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？”他說：“我甯可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

以上題目都是對常考的文言實詞與虛詞，文言文的翻譯能力以及對文章的内容和中心、細節理解的把握題目。常用方法為留、删、調、補、換。學生應熟練掌握相關的常考點實詞與虛詞，課本内的務必夯實。近年來的考查重點在翻譯上，其中主要是對文中重要詞語的理解和把握，而這種理解和把握恰恰就是翻譯中的采分點。同時，需要熟知課内文章的内容和作者的思想感情。

題模二：比較閱讀

例1.2.1 甲文

[甲]陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微颔之。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。

乙文

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反市罷遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“甯信度，無自信也。”選自《韓非子》

（1）用“/”給文中畫線的句子斷句。（限斷兩處）

及反市罷遂不得履。

（2）解釋下列句子中加下劃線詞語的意思。

①公亦以此矜 以：______

②睨之，久而不去 睨：______

③先自度其足 度：______

④反歸取之 反：______

（3）翻譯下面的句子。

①徐以杓酌油瀝之。

②何不試之以足？

（4）賣油翁和陳堯咨之間的故事，闡明了______的道理；“鄭人買履”這則寓言故事諷刺了______的人。

【答案】 （1）及反/市罷/遂不得履（2）①憑；②斜着眼睛看；③量；④同“返”，回家，回去（3）①慢慢地用勺子倒油注到葫蘆裡②為什麼不用自己的腳來試一試鞋呢？（4）熟能生巧固守教條，脫離實際，頭腦僵化，不知變通

【解析】 （1）本題考查文言斷句的能力．做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎上再根據文意和常用的斷句方法加以判讀．常見的斷句方法有：語法分析、對話标志、常見虛詞、結構對稱、固定句式等．

“市”為名詞，“集市”的意思，作主語，“罷”為動詞，“結束”，作謂語，後面沒有賓語，其後斷句，故斷句為：及反/市罷/遂不得履．

（2）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等．考生要根據課内的積累并結合語境，認真分析，确認詞義．

①他憑借射箭的本領自誇．以：憑；

②斜着眼看他，很久也不離開．睨：斜着眼睛看；

③他先量好自己腳的尺碼．度：量；

④于是返回家去取尺碼．反：同“返”，回家，回去．

（3）本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然後思考命題者可能确定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“删”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現代漢語的規範，将翻譯過來的内容進行适當調整，達到詞達句順．此句中重點的詞有：

①徐：慢慢地；以：用．句子翻譯為：慢慢地用勺子倒油注到葫蘆裡．

②何不：為什麼不；以：用．句子翻譯為：為什麼不用自己的腳來試一試鞋呢？

（4）本題考查概括文章主旨的能力．第一空根據選文一中的“無他，但手熟爾”可知，揭示的是熟能生巧的道理；

第二空根據乙文中鄭人的行為“甯信度，無自信也”，諷刺了那些固守教條，脫離實際，頭腦僵化，不知變通的人

例1.2.2對比閱讀

塞翁失馬

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬将胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“甯信度，無自信也。”

（1）解釋下列句子中加點的詞語。

①有善術者 （ ） ②居數月 （ ）

③家富良馬 （ ） ④死者十九（ ）

（2）翻譯文中劃線的句子。

①人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”

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② 居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。

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（3）老人的兒子在摔斷腿後，鄰居都來安慰他，他卻說：“此何遽不為福乎？”試想，此時鄰居們會有怎樣的反應，他們會怎麼說呢？請聯系全文具體寫出來。

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（4）《鄭人買履》的故事告訴我們一個什麼道理？

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（5）假如鄭人因為當天沒有買到鞋子，晚上很郁悶，他的鄰居來開導他，給他講了《塞翁失馬》的故事，他覺得很有道理，認為“塞翁失馬，焉知非福”，今天沒有買到，是禍，那明天一定會是福，肯定能買到。他這種觀點正确嗎？為什麼？

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【答案】（1）①精通 ② 經過 ③多④ 十分之久，意思是絕大多數

（2）①人們都來安慰他。他卻說：“這難道不是福氣嗎？”

②過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器去作戰。

（3）“老人家，你說得很對，說不定孩子的瘸腿真的會變成一件好事。而且你前兩次都說對了，這次肯定也沒問題，你就寬心吧，孩子會好起來的。”

（4）這則寓言諷刺了那些辦事過于死闆，隻信教條，講形式，不相信實際的人，告訴人們做事不能過分拘泥形式，要注重實際。

（5）不正确。福禍之間的轉化不是必然和絕對的，要想壞事變成好事，就必須要付出相應的努力；一味相信理論教條，不落到實處，不根據實際情況具體分析，也是不能成功的，如果鄭人不改變他原來的做法，他照樣會買不到鞋子。

【解析】甲：有位擅長推測吉兇掌握術數的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎麼就不是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶着胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎麼就不是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎麼就不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰。邊塞附近的人，死亡衆多。惟有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。

乙：有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？”　他說：“我甯可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

例1.2.3 《古代寓言二則》精讀精練

鄭人買履

《韓非子》

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度!”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“甯信度，無自信也。”

刻舟求劍

《呂氏春秋》

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎!

1、給加點字注音。

買履（ ）自度其足（ ）吾忘持度（ ）涉江（ ）遽契其舟（ ）

2、（1）《鄭人買履》選自____________，作者____________，____________（朝代）哲學家，____________家的主要代表人物。

（2）《刻舟求劍》選自____________，該書是____________（朝代）____________（人名）編寫的論文集。

3、兩則寓言内容不同，寫法也有區别。《鄭人買履》主要通過對人物____________描寫，揭示出鄭人____________的心理；而《刻舟求劍》則通過對楚人的____________、____________描寫，表現他的____________。

【答案】 1、lǚduódùshèjù

2、（1）《韓非子·外儲說左上》韓非戰國末期法（2）《呂氏春秋·察今》戰國末期呂不韋

3、語言固執、迂腐動作、語言愚蠢

【解析】

譯文：有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。有人問：“為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？”他說：“我甯可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

楚國有個渡江的人，他的劍從船裡掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個記号，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”

船停下來後，他便從自己刻記号的地方下水去尋找劍。

船已經向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊塗了嗎？

以上題目都是對常考的文言實詞與虛詞，文言文的翻譯能力以及對文章的内容和中心、細節理解的把握題目。常用方法為留、删、調、補、換。學生應熟練掌握相關的常考點實詞與虛詞，課本内的務必夯實。近年來的考查重點在翻譯上，其中主要是對文中重要詞語的理解和把握，而這種理解和把握恰恰就是翻譯中的采分點。同時，需要熟知課内文章的内容和作者的思想感情。

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