一提到《楚辭》，我們很容易聯想到屈原，一說到《論語》我們很容易聯想到孔子，但如果說《楚辭》的作者是屈原，《論語》的作者是孔子，則是大錯特錯。那麼《楚辭》和屈原，《論語》和孔子之間有怎樣的聯系，讓我們一起盤點一下先秦文學作品中那些容易讓人誤會的文學常識。
《楚辭》與屈原
《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集，收錄了從戰國到漢朝屈原、宋玉、東方朔等人的詩作，由漢朝文學家劉向編纂成集。由于屈原所作的《離騷》開創了浪漫主義抒情詩體，其弟子及後人仿照《離騷》的體裁創作詩歌，因此《楚辭》中收錄的作品都具有濃厚的楚地風格，後世學者稱之為“楚辭體”。
由于屈原本人對楚辭體風格影響極大，再加上《楚辭》中收錄大量的屈原詩作，如《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等，因此常有人會認為《楚辭》是屈原個人的詩歌總集，其實這個說法是錯誤的。
《論語》與孔子
《論語》由于是語錄體文學作品，其中大多數文字以“子曰”開頭，很容易被人誤解為《論語》是孔子所作。
其實，孔子根本沒有參與到《論語》的創作當中，《論語》的編纂者主要是仲弓、子遊、子夏、子貢，孔子逝世以後，他們憂慮師道失傳，便以這種形式來紀念老師。
《論語》當中也不隻有孔子的言行，也有對其弟子及再傳弟子如曾子等人言行的記述，幾乎涵蓋了早期儒學所有的思想，這也是《論語》被奉為儒家經典的原因了。
諸子百家作品
諸子百家的作品成書的過程，大多數與《論語》類似。幾乎都是由其本人和弟子共同創作，或者是由弟子整理的語錄居多。如《孟子》、《韓非子》、《墨子》、《莊子》等，都并非其本人獨立完成。
但這種情況也并非放之先秦諸子百家作品皆準，如道家的代表性學說《老子》（即《道德經》）即為老子本人所作。
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