孔子提倡的中庸之道?我認為孔子的中庸之道主要體現在如下方面:，下面我們就來說一說關于孔子提倡的中庸之道?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!
我認為孔子的中庸之道主要體現在如下方面:
包容性:體現在人與人和人與自然兩方面。在處理人與人群體關系方面，中庸要求和而不同。貧而樂、富而好禮、溫而厲、恭而安，将矛盾雙方的對立和差異相互融合、滲透，各以對方作為自己的補充，雙方互相地加以限定或修正，這樣使社會統一體呈現出一種完美的标準狀态，孔子的中庸思想在于尊重不同意見的人，共同完善，而不是虛僞的包容。另外人與自然的和諧。孔子說："知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（"《論語·雍也》）他把人的道德品性與自然對象聯系起來，把人和自然的和諧提升到新的高度。他向往人與自然的和諧相處。人類不應該淩駕于大自然之上，剝奪其它生物的需求和生存權利，而是應該在保持人與自然平等地位的基礎上，實現人與自然和諧相處、互為依存。
但是，孔子的思想還有有待改進的地方:比較與西方的思想家亞裡士多德來說，孔子的中庸思想是具有較濃的人性意味的性情中庸，而亞裡士多德的中庸是建立在求知基礎的理性中庸。另外，亞裡士多德認為中道德性并非是先天本有的,而是在後天的行為習慣中形成獲得的,孔子則認為作為一種至德中庸實際上是“仁”在日常生活中的流行與實現。
孔子的中庸思想是我國古代文化的核心内容，它有着豐富的内涵。博學，慎思，審問，笃行對于實現中國夢，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化社會有很大的促進作用。但是,同時孔子的中庸思想也存在消極因素。正如匡亞明先生所說:"孔子在政治上主張仁政德治,各安其分,各得其所,事取其中,希望在和平中改良,懼怕革命,因此在方法論上隻強調矛盾的統一、調和,不談矛盾的鬥争、轉化。這是他的學說的嚴重缺陷。"現在社會普遍存在着因循守舊、固步自封和阻礙變化現象，因為孔子的中庸思想妨礙個性的明朗化。因此,我們應該明白,在進行社會主義和諧社會建設的今天,過分強調中庸,就不利于實現這一偉業。我們應該用辯證唯物主義和曆史唯物主義的觀點和方法來看待它,取其精華，棄其糟粕，發揚中國文化最優秀的部分。
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