《唐詩三百首》最後一首詩是《金縷衣》。這首詩語言淺白,簡直就像是一首打油詩,但卻一直為人傳誦,成為千古名篇。
這首詩過于通俗易懂,似乎已不必分析解讀。不過,普通讀者對這首詩未必已足夠了解,比如,此詩作者是誰?此詩原意是什麼?而且詩中很多值得品味的地方,也未必人人都體會到了,所以小樓綜合諸家注解與賞析,賞讀一番此詩,分析一下這首淺白的詩為什麼能成為名篇。
金縷衣
勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時。
有花堪折直須折,莫待無花空折枝。
一、此詩作者是誰?這首詩的作者有歧說,蘅塘退士所編《唐詩三百首》中作杜秋娘,《全唐詩》中記為無名士作。
杜秋娘像
杜秋娘是金陵歌女,十五歲時為唐鎮海節度使李锜侍妾。憲宗時,李锜叛亂被殺,杜秋娘被納入宮中,得憲宗寵幸。穆宗時為太子保姆,太子被廢後,杜秋娘歸金陵。杜牧有《杜秋娘詩》,記其事。
相傳杜秋娘善歌《金縷衣》曲,因此被傳為此詩作者。《金縷衣》是樂府曲調,史料隻記載杜秋娘善歌此曲,并沒有記載她就是此詩作者,此詩作者已不可考。
二、此詩原意是什麼?蘅塘退士選《唐詩三百首》時評此詩為“即聖賢惜陰之意,言近旨遠”,蘅塘退士的點評,從第二句“勸君惜取少年時” 中來,但細讀全詩,就會明白蘅塘退士的點評與此詩原旨相去甚遠。
此詩的原旨,是歌姬舞女對客示愛。
勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時。金縷衣,是飾以金縷的舞衣。開頭這兩句,分明是歡場舞女勸浮浪子弟不要看重自己身上華貴的舞衣,而要看重自己的青春美貌,趁少年時光及時行樂。
這裡常有一個誤解,讀到“少年時”,我們通常覺得是指男人的少年時光,其實“少年時”也可指女子的年少時光。
舉個例子,宋代僧人釋慧遠有一首《偈頌》,寫道:
老婆二八少年時,羞向人前舞枯枝。
而今要嫁便改嫁,誰管傍人說是非。
《偈頌》中的”少年時”,我們可以明顯看出是指妻子的年少時光。
不過,《金縷衣》中的“少年時”,含意更豐富,它既指舞女年少,也指客人的少年時光。勸君須惜少年時,既勸客人趁自己青春貌美,要多加珍惜,也勸客人趁年少時光,及時行樂。
《韓熙載夜宴圖》中的歌女舞女
《金縷衣》後兩句,舞女的挑逗意味更加明顯。
有花堪折直須折,莫待無花空折枝。折花,本就有撷取美色的意味。
敦煌曲子詞中有這樣一首:“莫攀我,攀我太心偏,我是曲江臨池柳,這人折了那人攀,恩愛一瞬間。”可見,歌妓舞女常以花柳自比,折花、折柳均暗指撷取美色。
《金縷衣》後兩句,是舞女勸客人,要趁我現在年青貌美來愛我,等我年長色衰,你再來愛我,就如同花落之後,折取空枝一樣無趣。
所以,這首《金縷衣》,從頭到尾都是一首舞女歡場示愛之作。
三、此詩為什麼能成為經典名篇。此詩語言淺白,固然易于傳播,但是如果淺白得失去了詩意,僅僅寫舞女的歡場勸客,那顯然也是不能成為經典的。
1、此詩的語言之美
此詩語言淺白,是因為它用語通俗,用語通俗而不失詩意,就在于詩中使用了反複的手法,在反複詠歎中形成回環複疊的音調美。
詩的前兩句是完全一樣的結構,前四字隻有一字之差,前一句否定,後一句肯定,突出詩人表達的主題,兩句一再“勸君”,充滿濃厚的情意。相同的語言結構構成了此詩迂回徐緩的第一重反複。
書法《金縷衣》詩句
最後兩句在語言結構上有了變化,不再是語言結構上的反複,而是字的反複,兩句中三言“折”,兩言“花”,變化的句式讓詩的節奏變得熱烈起來,字的反複讓詩中表達的主題更加強烈。
詩中還有第三重反複,那就是上下聯中字的反複,第三句中“須”聯結第二句中的“須”,第四字中的“莫”呼應第一句的“莫”。這樣層層反複,構建出無與倫比的形式美,讀起來就會産生缭繞不絕的單調美。
《唐詩鑒賞辭典》中周嘯天在賞析此詩時寫道:“這一系列天然工妙的離與字的反複,句與句的反複,聯與聯的反複,使詩句朗朗上口,語言可歌。除了形式美,其情緒由徐緩的回環到熱烈的動蕩,又構成此詩内在的韻律,誦讀起來就更使人回腸蕩氣了。”
這樣反複中寓有微妙變化,回環而有緩急,形成優美的旋律,它讓讀者感到詩中情感單純而強烈,讀之久久在心中缭繞。
2、詩的永恒主題
《金縷衣》的原旨寫舞女歡場示愛,這樣的主旨雖不能就此說它低俗,但是這樣的主旨是不能讓它成為經典的,讓《金縷衣》成為經典的是它的诠釋空間。
诠釋空間的意思就是這首詩還能承載更多的解讀,還能引發人們更多的情感。有人說,詩的願意如此,其它的解讀不就曲解詩的意思了嗎?其實,一首詩能成為經典,就必須在自恰的文本内,能引發讀者更豐富的情感與解讀。
國畫中的舞女
金縷衣,華貴,精美,是美好的事物,但詩人卻勸君莫惜,為什麼,因為金縷衣是物質的,美好的物質失去了還能再得有,但是青春時光逝去了就不會再回,那青春時期的美麗容顔,也會随着時光流逝而逝去,所以少年時的美麗容顔,少年時的青春時光,才是真正值得我們珍惜的美好事物。
詩的最後兩句,詩人采用了比喻的方式來表達,正是這種委婉的表達方式讓詩有了更大的诠釋空間。在詩中,花是指舞女的青春美色,但花本身,有着更豐富的象征。在古詩詞中,花——美女——青春——理想——情操等等,有着互通的意義,可以,花可以指一切美好的事物。
于是,這首詩在原意的基礎上,蘊含着更為豐富的意味,那就是我們要分辨什麼是真正美好的事物,我們要珍惜那些真正美好的事物,否則它們一旦逝去,我們就會留下無盡的遺憾。
對美好事物的珍惜以及美好事物逝去的無盡遺憾,是這首詩的核,這是詩的永恒主題之一。
所以,蘅塘退士的點評不能算錯,我們今天的理解也不能算錯,但是,如果我們不能深刻地體會此詩,理解原意,那以所謂的珍惜時光隻是浮在表面的雞湯,并不能給我們帶來深刻的情感。就如同深刻的人生體驗,化為一句簡單的哲理,也就失去了它本來的重量。
3、總結
此詩語言上的反複詠歎,形成了動人的旋律,詩中充滿象征意味的意象,讓此詩超越了狹隘的原意,有了更大的诠釋空間,讓人讀起來有了更豐富的意味。
讀這首詩,就仿佛一首優美的歌,從曆史時空中傳過來,詠歎着時光的美好,勸誡我們要珍惜真正美好的事物,否則一旦失去它們,我們将會無限悔恨。
文 | 謝小樓
精讀《唐詩三百首》081:《金縷衣》
勸君須惜少年時,又作“勸君惜取少年時”。小樓覺得“勸君須惜少年時”更好,它與第一句語言結構相同,與全詩形成了更優美的反複回環結構。
參考書籍1、《唐詩三百首》(陳婉俊補注),中華書局;
2、《唐詩三百首》(張忠綱評注),中華書局;
3、《唐詩三百首全解》(王景略解),中國華僑出版社;
4、《唐詩三百首全解》(趙昌平解),複旦大學出片社;
5、《唐詩三百首名家集評本》(顧青編撰),中華書局;
6、《唐詩鑒賞辭典》(周嘯天賞析),上海辭書出版社。
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