商 甲骨文
“人之初，性本善”，是宋代大儒根據孟子性善論所編著的《三字經》中的開篇句，其字面意思是，人剛出生時，本性都是善良的。“善”是指人性的光輝點，人心的美好。其真正含義在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趨勢永遠都是向善的。
秦 《會稽刻石》 小篆
“善”最早出現在甲骨文中，其形象像一隻羊頭。上古時，羊代表着吉祥、美好的意義。在甲骨文中“善”字從羊從口或從目；到金文時，從羊從誩；至小篆時，《說文解字》的寫法也是從羊從誩。《說文解字·誩部》：“善（譱），吉也。”徐中舒先生《甲骨文字典》中解釋，善是膳的初文，殷人以羊為美味，故善有吉祥之義，或為衆人言好之說。又由于羊的性情溫和馴順，故又有善良、慈善的意思。由于文字、語境的變化，“譱”俗作“善”。到了隸書、楷書時，常作俗字出現，即現行常用的“善”字。
漢 《張遷碑》 隸書
“善”字除了有吉祥、善良之意，還引申有喜好、擅長、親善等意思。然而，在衆多詞義中，最常用的即是善良、好的。其實在中國哲學觀中，對善的要求無處不在，與善相對的是“惡”。在春秋戰國時就提出善惡的概念及衡量标準，善惡在中國哲學、宗教中的觀念舉足輕重。善在哲學及宗教的概念下逐漸形成了一種社會道德标準及價值觀。比如行善積德、善有善報等等。《周易·文言》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必餘殃”。《太上感應篇》：“太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影随形”。佛教講究：“諸惡莫作，衆善奉行”。
晉 王羲之 楷書
自古及今聖賢大德，無不提倡善行。那麼，對于活在當下的我們，該以何種态度對待“善”呢？在《三國志·蜀志傳》中有這麼一個故事，劉備知道自己大限已至，遺诏中教導兒子劉禅：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯賢唯德，能服于人”。國家的強大繁榮是靠我們每一個人的善舉凝聚起來的。隻有我們每個人都“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，才能共建和諧社會。（來源: 北京晚報）
北齊 《泰山金剛經》 楷書
顔真卿 楷書
趙孟頫 楷書
王羲之 行書
孫過庭 草書
唐 歐陽詢 楷書
清 吳大瀓 大篆
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