督徒第一個恥辱：撒謊

不信的人不以說謊為可恥，反倒以說謊為明智，為成功的途徑。神的孩子們卻應當看說謊是一個極大的恥辱，因為神在聖經上多次告訴我們說，謊言是他所憎惡的。“說謊言的，你必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。”(詩篇五篇六節)“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。”(箴十二章二十二節)我們的主告訴我們說，魔鬼是“說謊的人的父。”(約八章四十四節)如果有人說我們是魔鬼的兒子，我們是不是要認為奇恥大辱呢？但當我們說謊的時候，我們便是以事實來表示我們是魔鬼的兒子。這件事若不是極大的恥辱，還有什麼是極大的恥辱呢？

也許有人說，“不信的人既不以說謊為可恥，那樣他們聽見基督徒說謊，當然也不會認為恥辱了。我們說謊又有什麼關系呢？”事實告訴我們，不信的人不以說謊為可恥，但他們卻認為基督徒不應該說謊。他們認為他們自己說謊不是罪，但基督徒說謊卻成為不可饒恕的大罪。他們自己說千百句謊言一點都不自責，但他們聽見基督徒說了一句謊言便群起斥責，決不有少許的原諒。到處我們可以看見這種事實。我們認為他們這樣作是不合理的。但我們若仔細思想一下，便知道這是十分合理的。屬魔鬼的人說謊言是正常的現象，屬神的人不說謊言也是正常的現象。如今屬神的人竟說起謊言來，豈不是反常的事？還不應當受世人的斥責麼？不信的人自己說謊，卻不容許基督徒說謊，不是一件不公道的事，正是一件極公道的事。正是因為這個緣故，不信的人不以自己說謊為恥辱，卻以基督徒說謊為恥辱。

可歎！可歎！許多基督徒一點不以說謊為恥辱，因此他們在家庭中說謊，在社會中說謊，在教會中說謊。許多傳道的人也說謊，甚至在神的工作上還說謊，在教會中要想尋找不說謊的人，十個裡面很難找出一兩個來。所以有這種可憐的情形，一個原因是他們一向習慣了說謊，另一個原因是很少有人教訓他們，使他們知道說謊是恥辱。如果每一個基督徒都看說謊像偷竊行淫那樣可恥，他們還能那樣常常說謊麼？

基督徒第二個恥辱：食言失信

失信食言在我國是一件極普遍的事。一般人不但不把這件事看作恥辱，而且看為家常便飯。和人說話的時候，随随便便就允諾人什麼事，說完了以後就再不負責任，再不想到時候要照所允諾的去作。商人對顧客不講信用，顧客對商人也不講信用。仆人對主人不講信用，主人對仆人也不講信用。租戶對房主不講信用，房主對租戶也不講信用。人民對官吏不講信用，官吏對人民也不講信用。學生對師長不講信用，師長對學生也不講信用。兒女對父母不講信用，父母對兒女也不講信用。妻子對丈夫不講信用，丈夫對妻子也不講信用。至于一般同學、同事、朋友、鄰舍、親戚、本家，彼此來往，互相交接，也都是許了不作，說了不算。在我國的社會裡要想尋找說到那裡作到那裡的人，直像早晨的星辰那樣稀少。基督徒雖然已經有了新的生命，但他們因為多年多日過慣了那種不講信用的生活，一方面很難革除那種惡習性，另一方面他們也不以失信為什麼可恥可憎的事。因此他們也就像不信的人那樣常常失信食言。

我們的神是不失信不食言的神。先知巴蘭論到他說，“神非人，必不緻說謊，也非人子，必不緻後悔；他說話豈不照着行呢？他發言豈不要成就呢？”(民二十三章十九節)。神自己的話說：“我已說出，也必成就，我己謀定，也必作成。”(賽四十六章十一節)。又說：“雨雪從天而降，并不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。”(賽五十五章十節，十一節)。我們是他所生的，所以我們應當像他那樣不失信也不食言。無論應許人什麼事以前，都當仔細考慮這件事應當不應當作？能作不能作？願意作不願意作？如果當作，能作，也願意作，然後再允諾别人。允諾了以後，便當把這事牢記在心中，或寫在紙上，照所應許的時日一定作成。如果發生了意料之外的阻礙以緻不能作成，就當早早通告對方，求對方的諒解。如果在你考慮的時候發現這件事是不當作的，或是你不能作的，或是你不願意為他作的，就千萬不要允諾，要誠誠實實的推辭，以免到時候失信食言，使别人受了虧損，使自己失去信用，還使神的名因你受羞辱。

有些基督徒應許人的時候确是準備履行他們的應許，但他們凡事輕忽大意，說了話以後便丢在背後。不是不想作，乃是遺忘了，以緻沒有作。在别人受了損失以後，他們隻用“對不起，我忘記了，”幾個字，輕輕的把失信食言的罪從自己的身上卸下去。在他們自己這一方面是一切都過去了，但别人所受的損失如何補償？他們自己的信用如何恢複？神的名因他們所受的羞辱如何消除？他們卻不應當擱置不問。如果我們知道失信食言的害處有多麼大，我們一定會承認失信食言是基督徒的一個大的恥辱。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!