都在說要傳承和發展鄉村文化，那麼鄉村文化包括哪些方面，哪些東西屬于鄉村文化呢？

首先就是鄉村的物質文化，比如鄉村山水風貌、鄉村聚落、鄉村建築、民間民俗工藝品、民族服飾都凝聚着一方鄉土上人們的文化追求。

再就是民風民俗、生活習慣、傳統文藝表演、傳統節日等。比如民族民間傳統文藝，民間傳統文藝表演在農村是富有生長性的，表演的内容素材取自當地，表演形式喜聞樂見。

傳統節日：重大節日、紀念日、民族民間傳統節日，是繁榮和豐富農村文化的有效平台中國的傳統節日、重大節日、紀念日，是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一． 傳統的節慶習俗，如漢族的春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，少數民族的三月街、潑水節、火把節、花山節等，都是民俗文化的重要傳承載體，要大力倡導。廣東省番禺化龍鎮南獅藝術、龍舟、飄色(擡閣)藝術展演；杭州蕭山黨山雷公廟會；浙江紹興市紅江村的龍舟競渡、開漁、豐收、祭祀（祭祖、祭各種神）等等，都是利用傳統節日進行文化活動的生動例子。 一些新開發出來的節日也為繁榮鄉土文化增色不少。廣西南甯國際民歌藝術節、四川成都的非物質文化遺産節等，搭建文化平台，宣傳當地傳統文化，增加了地方知名度，擴大了地方影響。

自20世紀80年代末始，文化部在全國開展了“中國民間藝術之鄉”命名評選活動。該活動旨在弘揚中國民間藝術，促進民族民間藝術的繁榮和發展的工作。目前，我國已有400多個地方被授予“中國民間藝術之鄉”和“中國民間特色藝術之鄉”。 這些民間藝術之鄉是民間藝術之鄉和民間文化傳承基地，既保護了地方傳統民間文化品牌，又在傳承的基礎上向經濟市場滲透和延伸。浙江的江山、臨安、桐廬；廣東的東莞樟木頭鎮、湛江遂溪；甘肅的臨夏、岷縣、慶陽；湖北的宜昌青林寺；河南的桐柏縣；河北的峰峰礦區、邯鄲、永年等，有一批極富民間特色的民間藝術項目，很多地方都能推出具有傳統和地域特色的剪紙、繪畫、陶瓷、泥塑、雕刻、編織等民間工藝項目，戲曲、雜技、花燈、龍舟、舞獅舞龍等民間藝術和民俗表演項目，古鎮遊、生态遊、農家樂等民俗旅遊項目。

民間獨特的文化形态也是保持地域文化特色的重要載體。 以雲南為例，納西族東巴文化給麗江帶來了無數好奇的遊客；雲南著名的旅遊地甯蒗縣永甯鄉的落水村，其旅遊發展所賴以安身立命的就是摩梭人（納人）的母系制文化和“阿夏”走訪婚民俗文化。

很多鄉村有非常好的精神文明和倫理道德傳統，民風真誠淳厚，各地鄉村都有非常規範的社會控制、社會管理的機制，大量卓有成效的鄉規民約就是其中的重要内容，有效地促進和維護了當地的環境資源保護、公共财産安全、社區和諧和尊老敬幼的風氣。鄉約是鄉民基于一定的地緣和血緣關系，為某種共同目的而設立的生活規則及組織。傳統的鄉約在中國社會的秩序構造中發揮了重要的作用，在教化鄉裡、促進鄉治、勸善懲惡、禦敵防匪、應付差徭、保護耕牛山林等方面有一定實效。

宗族文化曾在中國鄉村發揮着悠久而重大的作用。近些年來，家族文化宗族文化有“複興”之勢，表現為修族譜、立宗祠、祭祖宗、恢複或重定族規族約等。在東南沿海地區農村宗族組織的發展最為突出。 必須辯證地看待宗族文化與社會主義新農村文化建設的關系。前者是血緣的、封閉的；後者是法治的、開放的，前者勢必給後者帶來負面影響；但也有學者指出，家族文化對建設和諧社會，推進農村文化建設有着積極的促進作用。

不可忽視的還有孝文化 。中國農民幾千年來一直生活在一－個以儒教為主導的倫理社會中，孝意識可謂深入人心。近年來，随着農村社會的巨大變化，農村現實問題不斷增多；加上封建家長制的社會經濟基礎消失，家庭意識弱化、生活節奏快，父母的年齡不再是知識與經驗的象征，不是年輕人學習的主要來源、社會流動增大、青年農民的自我意識膨脹，孝文化受到很大挑戰，經常有農村父母狀告兒女不贍養老人的報道見諸報端。孝文化的傳承和發揚，在當前社會主義新農村建設中有着重要的作用。

總而言之，鄉村文化的内涵非常豐富，幾乎表現在生産、生态、生活的方方面面。如何合理的繼承和發展，是擺在我們面前的一個現實問題。

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