本報記者 陳金路

莘縣退休教師王發社繪制的“認幹親”民俗畫。受訪者供圖

很多年輕人對于“認幹親”或許并不熟悉，但事實上，“認幹親”的傳統由來已久，不但在聊城有，而且在國内很多地方都存在。隻是近些年來，随着生活水平、醫療條件的提高，“認幹親”的習俗漸漸淡出了人們的生活。“‘認幹親’的現象現在還有，隻不過比之前少多了，在某種程度上說，這種習俗是曆史的産物。”11月15日，原市史志辦副編審汪慶峰對記者說。

莘縣65歲的退休教師、《魯西民俗畫》作者王發社說，莘縣現在還有“認幹親”的現象，但不多了。王發社說，以前莘縣“認幹親”的形式大緻有6種：一是，孩子母親沒有奶水，另找奶媽喂養，孩子就認奶媽為“幹媽”；二是，兩家關系密切，甚至是世交，其中一家有兒無女或有女無兒，而另一家正好有幾個女兒，或者幾個兒子，這樣，就讓其中的一個女兒或兒子認另一家的父母為“幹爸”“幹媽”；三是，一家孩子少或無孩子，另一家孩子多的，孩子多的這家就讓其中一個孩子認無孩子或孩子少的那家的主人為“幹爸”“幹媽”；四是，單門獨戶的孩子認大家族中的一家主人為“幹爸”“幹媽”，這樣單門獨戶的這家人就像是融進了大家族，以此拉近與周圍人的關系，避免被人欺淩；五是，孩子生下來體弱，認個健碩的“幹爹”“幹娘”，以求孩子健康成長，還有的甚至會拜年代久遠的石磙、古樹等為幹親，以期孩子的身體強壯；六是，認在當地名望較高或家庭殷實的人為“幹爹”或“幹娘”，以求讓孩子有個好出路或有更好的前程。

其實，以前“認幹親”的情況不僅僅是王發社所說的幾種，還有其他很多情形，比如孩子出生後不久，父母就請人看八字，如果孩子與父母“相克”，為了避免災禍，往往就以“認幹親”的方式來“化解”，以期家庭和睦。舊時民間有“雙爹雙娘，福大命大，逢兇化吉，遇難呈祥”的說法。還有一種情況是，有的是因為老年得子或幾代單傳，即便孩子有姐妹，也要讓獨子認人丁旺盛之家的父母為幹親，以期孩子一生平安。

聊城民間文史學者劉洪山談及“認幹親”時說，他知道的“認幹親”有兩種情況：一種是這家無兒無女，也無近親，但家産殷實，這種情況就會認一個家境貧窮、弟兄多的家庭的孩子當“幹兒子”，一來繼承自己的家産，二來為自己養老；另一種是，這家人有閨女無兒，這樣就找個養老女婿上門為其養老送終，養老女婿上門後要更名換姓，成為主家的“幹兒子”。

“認幹親”一般都有一定的認親儀式。認親時，孩子的父母要灑掃庭除，備好豐盛的酒菜、香燭和禮物，禮物須是雙數不能為單數。認親當天，孩子的父母請前來認親的孩子的幹爹幹娘坐上座，讓孩子向幹爹幹娘行磕頭禮，幹爹幹娘則将帶來的禮物、紅包贈送給孩子。随後，幹爹幹娘用從家裡帶來的碗筷象征性地喂喂孩子，将帶來的衣服穿到孩子身上，寓意幹爹幹娘對孩子有了養育的責任。認親儀式結束後，兩家在一起開懷暢飲，熱鬧一番。至此，兩家成為幹親。此後，逢年過節孩子都要到場，甚至要與幹爹幹娘的親生兒女一樣為他們養老。

“聊城現在還存在認幹親的事，我認識的一對老夫妻就曾認了幹親。”汪慶峰說，他身邊的一對陳姓老夫妻，10年前認了一個幹閨女，現在，陳先生夫妻幫幹閨女帶孩子，接送幹閨女的孩子上學。而陳先生家裡的大事小節，幹閨女和其丈夫都會到場幫忙。

“過去，‘認幹親’時要擺上供品、跪下明誓：小子無能，改姓換名；離爹離娘，養老送終；如有不孝，送官問刑。”劉洪山說，他身邊的一件“認幹親”的事，至今讓他印象深刻。曾經有一名城西的家境不好的劉姓青年，父親去世後，他與母親相依為命。再後來，其母親也去世，隻剩下劉姓青年，生活非常困難。經人介紹，他成為城北一村莊王家的上門女婿，随後舉行認親儀式，劉姓青年更名換姓，并到外地發展，還成就了一番事業。

“認幹親”的習俗長期在民間流傳，現如今已漸行漸遠，但仍有存在。汪慶峰認為，這種習俗與民族性格、百姓情感密不可分，盡管呈現形式不一樣，但目的都是為了孩子健康成長，期望孩子能有個好的未來。

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