埃及人建造第1座金字塔的時期?代爾麥迪納村的村民代爾麥迪納村與底比斯的帝王谷毗鄰，其居民堅信該村系第十八王朝法老阿蒙霍特普一世下令建立(即公元前1500年前後)在此後的400年間，代爾麥迪納居住着一支有技能的勞力，其中包括約70名工匠及其家人，另外還有一些輔助人員代爾麥迪納是一座人為形成的聚落，絕非那種居住着大批農夫的自然村落無論收成如何，這裡的村民都能得到穩定的食品供應他們大多識字，畢竟他們要為陵慕镌刻銘文這為考古人員帶來了意外的驚喜紙草本身價格低廉，一卷紙草大約相當于一雙涼鞋這使文本在具有讀寫能力的人群當中廣泛流傳成為可能，有一些卷軸就是當時的初學者抄寫的古代文本從20世紀20年代至1951年，法國東方考古研究所(French Institute of Oriental Archaeology)曾在此廣泛發掘代爾麥迪納村為我們了解普通埃及人的日常生活與其所思所想提供了最為豐富的材料，今天小編就來說說關于埃及人建造第1座金字塔的時期?下面更多詳細答案一起來看看吧!

埃及人建造第1座金字塔的時期

代爾麥迪納村的村民

代爾麥迪納村與底比斯的帝王谷毗鄰，其居民堅信該村系第十八王朝法老阿蒙霍特普一世下令建立(即公元前1500年前後)。在此後的400年間，代爾麥迪納居住着一支有技能的勞力，其中包括約70名工匠及其家人，另外還有一些輔助人員。代爾麥迪納是一座人為形成的聚落，絕非那種居住着大批農夫的自然村落。無論收成如何，這裡的村民都能得到穩定的食品供應。他們大多識字，畢竟他們要為陵慕镌刻銘文。這為考古人員帶來了意外的驚喜。紙草本身價格低廉，一卷紙草大約相當于一雙涼鞋。這使文本在具有讀寫能力的人群當中廣泛流傳成為可能，有一些卷軸就是當時的初學者抄寫的古代文本。從20世紀20年代至1951年，法國東方考古研究所(French Institute of Oriental Archaeology)曾在此廣泛發掘。代爾麥迪納村為我們了解普通埃及人的日常生活與其所思所想提供了最為豐富的材料。

設立代爾麥迪納村的唯一目的就是在荒涼的帝王谷開鑿并裝飾王陵。每位新法老在即位之初就會對自己的陵墓做出規劃，而工匠們則開始着手開鑿山岩、粉刷墓室、繪制壁畫。此外墓中的各種陳設也需要開始制造。王後們另有自己的墳墓，與王陵相比要稍遜一籌，坐落在另一條山谷裡。

一旦法老去世，工匠們會迅速為70天後的葬禮做好一切準備，然後便着手為即位者建造新陵墓。

由于這些工匠能夠接觸到王陵當中的機密與寶藏，所以他們與埃及社會的聯系被切斷。比如他們夜間就隻能待在村莊的圍牆之内。村莊的物資供給依賴于外界，糧食由當地神廟的糧倉提供，飲水則由村莊的運水工用驢子馱來。村民不與外界通婚，技藝由各家族世代相襲。這些家族的規模通常不會太大。據某次“人口普查”的記錄，僅有一個家庭的成員數量達到了5人，甚至有幾名男性都過着獨居生活。子女成年後必須搬出父母的房子，要麼組建自己的家庭，要麼離開村莊。這個村莊最古老的慕地位于該聚落的東邊，發掘顯示夭折的嬰兒都被正式安葬在了“嬰兒區”，還有一個區域用來安葬青少年。

居住在代爾麥迪納的工匠包括書吏、畫師、木匠、石匠、雕工和粉刷匠，當然還有身無長技的苦力。此外，村莊還有自己的警衛人員和“家政人員”--信使、洗衣工、看門人以及磨面粉的女奴。在村子裡，房屋均朝向主幹道開門，建築樣式也千篇一律。每座房屋由前後相連的3或4個房間構成。第一個房間可能用于供奉祖先或保護神，第二個房間是客廳，通常有幾根立柱、一個天窗，然後就是卧室，最後面是露天的廚房。房屋内還設有存放财物用的地窖(屋主常把自己的床擺放在地窖入口的上方)，而屋頂也可用于生活或睡覺。屋内牆壁上設有壁龛，用于供奉家庭所崇拜的神祇。侏儒神貝斯(Bes)既保佑家族的興旺，也可以保佑分娩的婦女，因此通常最為顯眼。女神塔維瑞特(Taweret)也十分常見，其形象是一頭懷孕的河馬，護佑妊娠、分娩、哺乳的婦女。另一位比較常見的女神則是哈托爾，她是婦女與家庭幸福的守護神。值得一提的是，村外即建有一座哈托爾神廟。(哈托爾是太陽神之女，其形象集合了多種特質，既表現了慈母的柔情，也有雌獅保護幼崽時的狂暴，而其曼妙的身姿還象征着女性的性魅力。)神廟内的陳設頗為樸素，但十分精緻，例如矮凳、木床、陶器以及用燈芯草編制的草席和提籃。

工匠每10天可以休息1天，到新王國晚期，假期可能延長到了2天。這些相當于“周末”的日子通常會被用來做一些自己的營生或自家的營建工作。許多工匠擁有成套的工具。他們精心裝修自家的房屋并在門楣上刻下自己的名字。其後幾個王朝統治時期，一處新的墓地出現在了村莊西側的山坡上。這片墓地經過了精心的規劃。普通工匠的墓簇擁着工頭的墓(工匠們當時被分為兩支隊伍，每支分别負責建造王陵的一側)，并與工匠們在山谷另一側建造的王陵遙相呼應。墓室或在山體中開鑿或在地下挖成，整個家族共同使用一座墓室，但隻有地位較高的家庭成員才配享用棺椁。作為墳墓一部分的祭拜堂一般用泥磚建成，常被粉刷為白色，頂部還建有一座微型金字塔，矗立于人口處。

當地出土的陶片上常寫有文字，内容涵蓋了日常生活的方方面面，從書信、卷宗、糾紛檔案、贊美詩與其他文學作品的片段到祛除疾病的咒語，可謂無所不包。這些文獻生動展現了村民的人生百态，例如遭妻子抛棄的丈夫、被蠍子蜇傷的工匠、生日聚會上的爛醉如泥、哀悼友人時的痛哭流涕，以及為了感謝諸神或某位法老而大擺筵宴。村莊裡當然不可避免地會出現争吵與沖突(尤其是當墓中的物品被盜時)。這些争端一般交由村莊的議事會來解決。當有些事件陷人僵局時，村民們會舉行儀式，由村莊中的長者擡着該村的創立者--已經被神化的阿蒙霍特普一世--的雕像在整個村子裡遊行。這個儀式似乎是為了凝聚共識。所以在儀式結束後，一名書吏就會起草最終裁決，并由長老們簽字生效。懲罰可能十

分嚴厲，比如杖責一百、苦役或刺字。在第十九王朝，某個名叫佩奈布(Peneb)的人曾被押往沙漠深處的礦山服苦役，因為他被指控假公濟私強迫勞工為其幹活并與村民的妻子通奸。然而，一旦遭遇什麼重大變故例如賴以為生的口糧配給不能及時發放，村民們就會擱置分歧一緻對外。

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