現在佛教徒們都以守戒為精神追求，就是不吃肉。這也好像成了佛教徒們的優越感，說他們自己憐憫生靈，不吃肉來戒殺生，然後四處宣揚。

其實也隻有在中土，和尚才可以不吃肉守戒，而在世界其他地區，和尚是可以吃肉的。這就讓人疑問，為什麼中土的和尚不吃肉？是從什麼時候開始的？真的是為了不殺生麼？

佛教東傳的曆史

東漢明帝時，西域僧人以“白馬馱經”入中土，受到明帝的熱烈歡迎，并建造居所，以助其傳經講道。而以白馬為名，以“寺”為尊，稱為白馬寺。

現代人以為“寺院”是佛教的專用語，其實不是，“寺”在漢代是一級官署的名稱，比如大理寺是審理案件的地方，相當于現在的法院，以“寺”為名建造供養僧人的場所，是為了表現對佛教地位的尊崇之意。

在漢朝皇室大臣的支持下，中土第一個宗教就誕生了。而道教是在幾百年後才産生，所以，佛教才是中土第一個宗教。

當然，在曆史上還記載了一個漢明帝夢神而主動向西方求佛的故事，編者認為不可信，中土的曆史經過多少個朝代進行人為修改後，我們現在已不能看到真相了。所以，這段曆史必然是後世哪個信佛的皇帝授意改的。

而真相應該是，在與西域的文化交流中，僧人們為了傳道來到口土，而倍受歡迎，而不是漢明帝主動去迎佛。這樣不符合統治者的治國邏輯，有意擡高佛在中土的影響力，一定是有人編的。

梁武帝禁肉禁欲令

從漢明帝到南北朝梁武帝這一時期，和尚尼姑們都可以吃肉，而寺院也是一方有财有勢的地主階級，他們擁有大量的土地，雇傭許多佃戶為他們種田，同時和尚們不用交納賦稅，收入全歸自己，也不用自己勞作。擁有自己的僧人護衛隊，政府也保護寺院，和尚都有特權。

所以，和尚的日子過得很舒服，天天好酒好肉，管理着寺院的産業，偷偷地娶妻生子。梁武帝就是個迷信佛教的皇帝，給寺院捐錢捐物，搞得天下的青壯年都跑到寺院裡當和尚了。有大臣就上書告訴梁武帝，說如果長此以往，國家将沒人種田，沒人打仗，沒有賦稅可收了。

可能梁武帝也覺得不對，可他又迷信佛教，便借用了佛經中不食葷的戒律，強行的禁止和尚們吃肉，更不能娶妻，想着一不吃肉，二不娶妻，那些假和尚們就會乖乖還俗了。自那以後，中土的和尚就不再吃肉了，不是戒律的要求，是朝廷法律的約束，所以與殺不殺生沒關系。

結語：

今天我們看和尚的生活也是很好，有供養，有香火錢等等，但在每一個時代，迷信宗教都是影響社會生産力。人們有精神信仰是支持的，但把和尚弄成一個職業，又不能為社會貢獻生産力，這就有些過份了。了解這些曆史，和尚們也沒必要再說不吃肉是為了不殺生和善良，其實半毛錢關系都沒有。

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