現在，我們對人體中的各個系統都了如指掌，知道人體内的每個系統都是幹什麼的，對于人體有什麼作用？而且還針對不同的系統，開設了不同的醫學科目，并根據這些，對人體的疾病進行了治療。

但是，在16世紀的時候，有一位自然科學家，由于提出了肺循環的理論，同時還提出了一元論的觀點，因此，被用火刑殺害。這位自然科學家名字叫做塞爾維特。

塞爾維特推動了科學的發展，為什麼反而被判處火刑處死了？

塞爾維特出生于西班牙的圖德拉。1535年到1538年期間，他在巴黎研究醫學，并學習解剖學。他在學習解剖學的過程中，發現了一種肺循環的理論，這種理論颠覆了當時流行了上千年的醫學理論。

當時的血液運動理論，是由古羅馬的著名醫學家蓋倫提出來的。

蓋倫的醫學理論，首先提出了“三種靈氣”的說法。他認為，人體有三種靈氣：一種是自然靈氣，一種是生命靈氣，一種是動物靈氣。

他認為血液是在肝髒中形成的，已經消化的食物，從腸道首先進入了肝髒，在肝髒中營養物轉化成了靜脈血，并且在這裡加上了自然靈氣。接着，帶有自然靈氣的血液，從肝髒出發以後，沿着靜脈往全身各處輸送。大部分被送到身體各部分，并被身體的各部分所吸收，不作循環運動。少部分會來到右心室，有一部分經過右心室，到達肺再到達左心室。在經過肺的時候，就排出了廢氣、廢物，從而獲得第二種靈氣——生命靈氣。這樣血的顔色，就由暗紅色變成了鮮紅色。血液到達左心室以後，就通過動脈血管流到全身各個地方，也不再産生循環。另外還有一部分動脈血，它會流到腦部去，到了腦部以後，又會産生第三種靈氣，也就是“動物靈氣”，有了動物靈氣的動脈血，會通過神經系統，流到全身各個地方，同樣不産生循環。

從這裡我們可以看出，蓋倫的血液運動理論，看起來非常複雜，但是他幾乎是完全絞纏在一起了。不過，由于古羅馬時期不允許進行人體解剖，因此蓋倫隻能進行動物解剖，所得到的數據并不準确。同時由于有神論的統照，因此，才會有這樣的說法。

塞爾維特在進行研究的過程中，發現了流傳一千多年的蓋倫血液運動理論的錯誤，他提出了一種循環學說。他首先否定了蓋倫所說的靈氣這種東西，他認為所謂的靈氣，是在肺部産生的，是吸入的空氣和血中的大部分物質的混合物。

顯然，這是一種唯物的理論。同時，他第一次提出血液由右心室經過肺動脈到達肺部，再通過肺靜脈流入左心房的說法。肺動脈和肺靜脈之間，是由一種看不見的微血管連接在一起，當血液流經肺部以後，就經過了“加工”，血液因此得以澄清。

可以說，這是一種比較接近于我們現在理論科學的肺循環理論，這是一個非常重要的科學進步。

當然了，塞爾維特那時候并沒有提出整個血液的循環的理論，但是他提出的這種肺循環的理論，已經是血液循環理論的一大非常重要的突破。後人所用的循環，這個概念也是從塞爾維特這裡來的。

塞爾維特提出了這種理論以後，把這個理論放在自己的手稿裡。當然了，他這個手稿主要不是說血液循環的問題，而是講神學的問題。他認為傳統宗教所講的“三位一體”這種理論是錯誤的。他說“三位一體就是一個三顆腦袋的地獄犬”，顯得荒謬之極。塞爾維特屬于泛神論，他有一個觀點，上帝即萬物，萬物即上帝。他說當我們坐在凳子上的時候，凳子也就是一種神。有人問他，魔鬼是神嗎？他回答說，魔鬼也是神。

我們知道，泛神論事實上是人類早期産生的一種對世界的認知理論，塞爾維特在這個時候提出這樣的觀點，看起來似乎是一種認知上的倒退。但恰恰相反，他是為了否定上帝的存在，可以說是一種認知的進步。再加上他曾經提出的肺循環理論，總之，他是往唯物的方向靠近的。是一位有科學精神的科學家。

塞爾維拓提出這樣的觀點以後，被法國天主教的宗教裁判所，以異端罪判處火刑。塞爾維特不得不離開巴黎逃走。

雖然他逃走了，但是法國的天主教宗教裁判所，依然對他進行了缺席審判，并且焚殺了他的塑像和他的作品，表示對他進行了處罰。

塞爾維特離開巴黎以後，逃到了日内瓦。他之所以逃到日内瓦，是因為日内瓦的宗教，相對來說比較寬容一些。日内瓦的宗教領袖是約翰·加爾文，他被稱為是宗教改革的領袖。

正因為加爾文是宗教改革的領袖，而且在宗教上比較寬容，因此，塞爾維特給加爾文寫信，一方面尋求庇護，另一方面也是希望自己的著作能夠出版。

加爾文和塞爾維特通了很多次信，他對賽爾維特的理論進行了多次的駁斥，當然更不會同意塞爾維特的著作出版。不過，兩人誰也說不服誰，最終加爾文拒絕再和塞爾維特通話，但是他允許塞爾維特參加他的講道會。也就在講道會上，塞爾維特再一次提出了反三位一體的理論。

1553年，塞爾維特秘密出版了《基督教的複興》一書。在這部書裡，他把肺循環理論，及否定三位一體的主張都放在書裡。

也就因為這樣，他被日内瓦的宗教裁判所抓捕，并于1553年在日内瓦被第二次判處火刑，連同他的著作一起被燒毀。

雖然塞爾維特在法庭上進行了大量的辯論，但是當時的宗教迫害非常嚴重。因此，日内瓦的宗教裁判所依然判處他死刑。塞爾維亞在臨死前毫無懼色，他僅僅淡淡地說了一句話：“我既沒有撒謊，也沒有犯罪。”便從容就義。

當19世紀中期，達爾文發表《物種起源》和《人類的由來》的時候，雖然當時也遭到了教會激烈的反對，但是教會并沒有對達爾文進行人身迫害。顯然，科學是無法阻擋的，它必将因為它的科學性，代替神學。

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