幾乎每個人都知道這句古語：身體發膚，受之父母。每當有人傷害或者折磨自己身體的時候，就會被他人用這句話勸說，目的就是讓人們認清自己現在的身體以及生命是父母授予的，不能随随便便去破壞。

當然，這句話也映射了我國古代非常重要的思想和道德品質：孝道。在中華民族幾千年的文化發展曆程中，孝道就像一根不斷生長且萬古長青的藤蔓，不會随着王朝的更叠或時代的變遷而發生任何改變，幾乎曆朝曆代的統治者都會宣揚孝道文化。

尤其是那些遵循儒家文化并以其為治國核心思想的朝代，更會充分将孝道精神發揚光大。除此之外，對于民間的百姓來說，“守孝”也是生而為人最基本的準則，因此在古代，很多地區會用“孝”為标準，來衡量百姓能否成為一個合格的“公民”。

​圖片來源于網絡：孝道

傳承孝道文化的腳步從不曾停歇，最早的“孝”可以追溯到先秦時期，當時有關于“孝”的論述與卷書就已經層出不窮了。孔老夫子認為守孝是立德的前提，也就是說如果一個人沒有盡到孝道，那麼這個人可以等同于一個“無德”的人。

儒家學說剛剛起步的時候，孝道思想就被重點列入其中了。對于“孝”的論述，孟子也闡明過自己的觀點和想法。比如，有一句家喻戶曉的古語：“不孝有三，無後為大”，這句話就是孟子提出來的。

這句話經常被老一輩的人用來教育晚輩，那麼大家明白它的真正意思嗎？從前半句的字面意思可以知道有三種不孝的表現，那麼到底是哪三種呢？其實這句話在被孟子提出來後，就被後世給歪解了。

圖片來源于網絡：不孝有三，無後為大

孟子的本意是：不孝的表現有很多種，其中沒有盡到晚輩的職責是最大的不孝。

比如，舜結婚時沒有告知父母一聲，說明根本沒有把父母放在一個重要位置，這就是沒有盡到晚輩的本分。因此，孟子最初想要告訴我們，不孝順的表現并不是隻有三種，而是很多種。

原句中的“三”指的不是數字三，而是泛指多數的意思，很顯然，孟子也沒有具體說明到底有哪三種不孝。

而後世将孟子原話的後半句理解成了：晚輩要是沒有可以繼承香火的後代，就成了最不孝順的一種。這個意思完全跟孟子的原意背道而馳了。

圖片來源于網絡：孟子畫像

我們可以很直觀地發現，孟子的這句話在後世流傳甚廣，無論是文學小說或是影視作品，裡面的人物都會背着手，表情嚴肅地将這句話念叨一遍出來，告訴小輩們，一定要謹記最大的不孝就是沒有留下可以延續血脈的子嗣。

通過前文的分析，大家可以知道，這個理解與孟子最初的意思差得太遠了，那麼問題來了，究竟是誰将這個意思曲解流傳下來，導緻世人也迷迷糊糊地跟錯隊呢？接下來我們就來看一位東漢的經學家。

這個經學家叫做趙岐，他本人沒有什麼顯著的成就，大部分人隻知道他是通過曲解孟子的言論出名，注釋《孟子》是趙岐一生中做過最出名的事，他應該沒想到，最讓自己自豪的成就居然會成為後世的笑柄，因為“沒有子嗣是最大的不孝”，就是從趙岐這裡開始錯誤地流傳下去的。

圖片來源于網絡：東漢的經學家趙岐畫像

以至于傳到如今社會，孟子的原話被徹底改頭換面，還有一些不知所雲的人去抨擊孟子。其實，被曲解的那句話就是趙岐自己的想法，趙岐隻是将自己對不孝的觀點闡述了一遍而已，因此，現在我們所聽到的這句話的意思，跟孟子已經毫無關系了。

按照趙岐的意思，他是如何認為的呢？在他眼中，第一種不孝就是子女的愚孝，子女為了彰顯自己的孝順，即使有時候父母做錯了事，也不加以勸解。

第二種不孝指的是，若父母年紀大了又沒有穩定的經濟來源，子女眼看着家中生活條件艱苦，卻不工作賺錢來供養父母。第三種不孝就是不娶妻，或者娶了妻後生不出孩子，使得家族沒有後代得以延續。

圖片：娶妻劇照

從趙岐這幾個觀點來看，還算是與當代的孝道文化有點關系，沒有造成嚴重的失誤，不過他曲解孟子原話的這件事是毋庸置疑的。

當然，還有一種可能，就是趙岐并未曲解這句話，隻是解釋的時候将自己的觀點寫在旁邊，喧賓奪主了，後人就将其理解錯孟子的意思。

這種情況也不是沒可能，當初朱熹就很明确地提出這句話是趙岐的觀點和論述，與孟子沒有一點關系。由此可見，如今大多數的文學、影視作品在抨擊這句話的同時，把孟子也給諷刺了一通，這簡直是大大地冤枉了。

圖片來源于網絡：朱熹畫像

按照孟子的原意，他認為不孝有很多種，那到底包含多少種呢？孟子有沒有具體論述過分别是什麼情況呢？無獨有偶，孟子确實論述過，而且他認為不孝包含五種表現。

第一種情況：子女生性懶散，對父母懶得照顧，不聞不問。

第二種情況：子女沉迷喝酒與賭博，讓父母恨鐵不成鋼。

第三種情況：子女貪财好色，娶了老婆就忘了娘，沒有盡到贍養父母的義務。

第四種情況：子女在外放飛自我，尋歡作樂，被世人唾棄，也讓父母的臉面丢盡。

第五種情況：子女不會控制自己，随意在外面打架鬥毆，傷及他人，也波及到年事已高的父母。

圖片：在外面打架鬥毆劇照

以上的五種不孝的情況才是出自于孟子，而前三種情況主要與不照顧、不贍養父母有關，這一層意思就與趙岐的觀點相差無異了。不過縱觀這五條論述，沒有一條是與有無後嗣相關的，這就與趙岐的話天差地别了。

由此可見，孟子的五條不孝的表現，與他最早提出的那條理論是吻合的，沒有太大出入，于孟子而言，他後來詳細說明的五大不孝，全部可以歸類到“不履行晚輩的責任和義務”裡。

而根據趙岐翻譯孟子的其他話也可以看出，他一直以來的觀點就認為子嗣傳承是最重要的。

圖片來源于網絡：孟子

總之，看過今天這篇文章的小夥伴，應該對這句話有一個清楚的了解了吧，同一句話，孟子和趙岐的解釋是完全不一樣的，現如今社會上對這句話的認識都源于趙岐，很少人知道孟子原來的觀點。

其實孟子對于孝道方面的思想以及論述，都保持着連貫性，沒有突然改變風格，他認為孝道最核心的觀點就是作為子女，一定要盡到自己的本分，對父母盡到贍養義務，畢竟是父母生了你，給了你能夠接觸以及生活在這個世界上的權力。

因此筆者認為，我國傳統文化中關于孝道的許多思想還是比較合理的，子女确實都應該孝順父母，隻要不愚孝就可以了。

文章作者：大慧

整篇圖文由大咖說史工作室團隊制作！

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