香包古稱香囊、佩帷、容臭，又叫荷包，在慶陽民間俗稱“绌绌”、“耍活”，香包得名于它裡面填充有香料，其制作思想源于《黃帝内經》，傳說岐伯行醫時采制艾葉、藿香、蒼術等帶有香味的中草藥，研兌後束包綴彩，置于人身上、房屋中、用以防治疾病、驅蟲辟邪、裝飾衣着。千姿百态的香包是用神農百草中能驅除蚊蠅，潔身香體的草藥制成的，古代常以香草比喻君子品行的高潔。

香囊的佩戴史至少可追溯到戰國時期《禮記•内則》雲：“男女未冠笄，衿纓皆佩容臭。”《離騷》中有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”句，江離、辟芷、秋蘭均為香草，随着時代的變遷，人們的審美習俗有很大的變化，如今香包和荷包在其他城市裡已難尋蹤影，但在甘肅慶陽市卻仍興盛不衰。

慶陽香包有着獨具匠心的藝術構思，它按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然後縫制成不同的造型，内芯填充上絲棉、香料，就做成一種精緻漂亮的刺繡品，這種刺繡品叫做香包，又叫荷包。

千姿百态的慶陽香包造型豐富、圖案精美、表達着人們的圖騰崇拜、趨吉避邪、祈求福壽平安、子孫繁衍、愛情幸福及對美好生活的憧憬與向往。

香包無聲的傳遞着情感語言，學生給老師送香包，表達敬仰；姑娘給情哥送香包，表達愛慕之情；男女定情要送香包，老人過壽要送壽包，給新婚夫婦送“早生貴子”，給小孩送“福壽娃娃”，給老人送“耄耋童趣”，婚嫁喜事的香包多為魚穿蓮，蓮生貴子，雙雙鴛鴦等，象征祥瑞幸福和生命的延續。這種習俗相延數千年，而在平時能看到的香包則是老大爺腰間插着葫蘆繡花煙包。

也表現了對生命意義和生命質量的追求，即使墊在鞋底下的鞋墊也要繡上花朵，足見慶陽人對生活要求的精緻，慶陽香包還表現了慶陽人深厚的文化底蘊和豐富的想象力、創造力。

自古吉祥圖案就是民間表達福壽喜慶，長壽安康，諸事順遂等理想的美好祝詞，慶陽香包也不例外，如采用五毒圖案是為了辟邪之用，采用十二生肖及獅虎造型，是用來作為護身符，而枕套和鞋墊上的石榴佛手等，則是象征多子多福多壽

慶陽香包造型誇張，視點多變，富有民間藝術獨有的審美趣味，用民間藝人的話說就是“樣兒裝在心裡”，“怎麼好看就怎麼做”，慶陽婦女精心美化簡陋的環境，熱情期望美好幸福的生活，她們的作品健康純真，洋溢着中華民族的活力，是遠古文化的遺存。

”五月端午耍線哩，八月十五耍面哩“慶陽香包的主要使用場合就是端午節，長久以來民間認為端午節是一個”惡日“，還流傳着許多相關的傳說，相傳齊國的孟嘗君是夏曆5月5号這一天出生的，因為生日不好，父親把他扔掉，但母親實在不舍，将其拾回并撫養成人。還有偉大的愛國詩人屈原，也是在農曆5月5日投汨羅江的，所以人們每到這一天，家家門上都要插艾草，娃娃身上帶荷包，人人要喝雄黃酒，就是為了驅逐惡魔逢兇化吉。

作為傳統節日，慶陽市的端午節熱鬧異常，大街小巷挂滿了婦女們精心縫制的各式五毒螃蟹，娃娃們穿着五毒背心，系着彩色裹肚，胸前吊滿了成串的香包，四肢上懸挂着十二生肖樣的荷包，左肩上是獅子，右肩上是老虎，背上是青蛙，身上帶着金瓜，頭上點着雄黃，手裡拿着粽子，五彩紛呈，琳琅滿目。

姑娘們穿上新衣服，手腕上系上花花綠綠的彩繩，空氣裡彌漫着艾蒿，菖蒲，粽葉，鮮花和荷包特有的芬芳。端午節香包品種繁多，除十二生肖動物外還有粽子，瓜果，花卉，孔雀等，其中兒童的香包以去五毒香包為多，寓意以毒攻毒，祛邪逐障，百病不生。蛇和蛙是黃帝族的圖騰，端午節這天佩戴繡有蛇、蛙的刺繡香包，就會得到神靈的保佑，使他們平安成長。

慶陽民間還習慣将五毒繡于青蛙背上，背在孩子身上。有些小姑娘還把五毒做成”虎踏五毒“，”五毒螃蟹“、”五毒娃娃魚“等形式。端午節戴香包除了民俗意義，更有其現實意義，因為端午過後天氣漸漸炎熱，傳染病開始流行，香包中填充的中草藥可以祛病除瘟，随着曆史的演變，祛病求福的觀念逐漸淡漠了，但香包作為顯示古文化形成與原始宗教觀念的民間藝術品卻保留了下來，而且仍保留着上古時代的原始文化形态。

慶陽香包善用隐喻、象征的手法，表達各種情感寄托和美好向往，最為典型的是髽髻娃娃，此為古時黃帝部落的圖騰，腳踩蓮花的娃娃為黃帝之身，其左右所持的雞兔分别代表太陽和月亮，意為天人合一。還有六娃鬧春，其中的胖娃娃代表土地神，燕子表示春耕将始，是古代農耕文化的傳承，喜鵲登梅、蝴蝶采花、魚戲蓮都象征着男女愛情的美好意境，比喻婚姻美滿。

松鶴象征長壽，石榴象征多子，蝙蝠銅錢和花穗象征福至眼前，歲歲平安，牡丹象征榮華富貴，和平美滿。

慶陽香包中包含中藥之香，傳鄉土之情，以獨特的内涵，誇張的造型和稚拙的手法，赢得了社會各界的一緻贊譽和肯定。傳承悠久的香包是一個活的文物庫，為研究中國民族文化史提供了極有價值的資料。

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