文/樂樂
來源/讀者人物（duzherenwu）
因為疫情，《雲南映象》藝術團被迫解散了。
公演19年，超過7000場線下演出，《雲南映象》承載了無數觀衆對于雲南之美的啟蒙。
面對鏡頭，楊麗萍含淚表達了解散團隊的無奈。
“整整兩年啊，兩年多吧，我們一直在堅守，不想放棄……這次的疫情真的是太殘酷了，太殘酷了，沒有了舞台，我們真的沒有辦法繼續生存下去了。”
2022年，是楊麗萍從藝的第50年。
她雖然解散了舞團，卻并未放棄重回舞台的希望。
最近，她的《春之祭》正在巡演，全新作品《虎嘯圖》也已上線，63歲的她仍然在探索新的舞台和新的演出方式。
她說：“生活在這個世界上，就會有暴風雨，要經受得住風吹日曬。生命的過程就是來解決所有的問題，渡過所有難關。”
從雲南來，到雲南去
1958年，楊麗萍出生于雲南洱源的一戶白族人家。
她的父母早年離異，家中有4個小孩，生活算不上寬裕，但楊麗萍的童年卻并不苦悶。
雲南的鄉村風光旖旎，氣候适宜，她在自然裡奔跑着長大，與她的長輩們一樣，喜歡用歌聲和舞蹈來感恩生命的饋贈。
雖然并未接受過專業的訓練，舞蹈和音樂也早已經成為了楊麗萍靈魂的一部分。
13歲那年，剛讀初中的楊麗萍在做操時被西雙版納歌舞團發掘，成為了其中的一員。
在歌舞團磨砺8年後，她得到機會主演民族舞劇《孔雀公主》，并憑借這一作品獲得了雲南省的大獎，此後被選入了中央民族歌舞團。
1986年，楊麗萍編創了舞蹈《雀之靈》，由于舞蹈不被舞團所認可，她以個人名義報名參加了全國舞蹈比賽。
她花了700元定制了孔雀裙，1000元找人配樂，而當時她的月工資隻有100元左右。
《雀之靈》
出于同情，原本不接受個人報名的工作人員，答應在休息期間将她的作品放給評委們看。
結果，《雀之靈》獲第二屆全國舞蹈比賽創作一等獎、表演第一名。
1988年，楊麗萍攜《雀之靈》登上央視春晚，一夜成名。
《雀之靈》後，楊麗萍還創作出了《月光》《兩棵樹》《雀之戀》等作品，先後7次登上央視春晚，成為了家喻戶曉的“孔雀公主”。
雖然置身于名利的歡樂場，楊麗萍并沒有迷失其中，依然堅守着最初的本心。
“舞蹈是一種‘我’的儀式，我在心中的那個場所起舞，跟心中的神對話，無關外人。”
于是，聲名鼎盛之時，她選擇了激流勇退，回到了家鄉雲南。
“就像是魚回到大海一樣舒服。這裡曾是我靈感的源泉，如今輪到我來反哺家鄉。”
她想要制作一部能夠表述雲南原生态文化的大型歌舞集，将民族的瑰寶帶向世界。
這就是《雲南映象》想法的雛形。
從2000年開始，楊麗萍用一年多的時間深入采風，全程行走了十幾萬公裡，有的村寨先後去了3次。
舞蹈不能僅僅是美而已。
我想用它來刻畫出關于生命與信仰的深刻意義，所以取材從開天辟地的遠古神話，囊括到昆蟲交合的生命悸動，追尋的不光是視覺與聽覺的沖擊，還有背後深刻入骨的哲思。
為了還原“隻見黃土不見腳”的原生态感動，她從山灣中挑來了六十幾名能歌善舞的農民，來演繹白族人民與生俱來的沖動和狂歡。
在農村見到有舞蹈天賦的小孩時，她會直接上前問：“你願意跟我走嗎？”
指導自己的演員時，她的方式是寫意和傳神的：
“你要用意念去領會，體會風如何吹過樹葉，燕子如何劃過水面。”
“鼓是女人，鼓槌是男人，敲鼓時要像擁抱你心愛的女人，熱烈而不粗暴。”
“當你感到神握住你的手時，那就對了。”
也許正是這樣對美的執着與追求，讓她創作出了絕無僅有的作品。
但并非所有人都能領會到她對于自然和靈性的這份把握。
她的作品與投資者們的期待大相徑庭，而楊麗萍拒絕在舞蹈方面做出任何妥協，于是合作方們紛紛撤資。
外界的紛擾并不能影響楊麗萍，她沒有放棄自己的演出。
最艱難的日子裡，她接商演，賣掉自己的房子來維持舞團的運作。
這一次，她的付出沒有白費。
大型原生态歌舞集《雲南映象》在昆明成功亮相後，她憑借這個作品一舉拿下多個荷花大獎。
随後，這部令人心折的文化寶藏在世界範圍内開展巡演，引發了世界範圍的轟動。
據說，美國辛辛那提市長觀賞完後深受感動，特地将演出日命名為“雲南映象”日。
《雲南映象》的成功為楊麗萍帶來了更多的掌聲與贊譽，但她對自己的認知卻依舊清醒而淡然。
“我并非是在表達自己，隻是在整合民族的東西。我作為一個舞者，如果不能使那些即将銷聲匿迹的民俗文化遺産得以傳承下去，就實在太可惜了。”
自然之子
著名攝影師肖全曾說：“三毛和楊麗萍都是離自然和上帝最近的人。”
白族人崇尚自然，喜愛歌舞，他們打魚時跳舞，插秧時跳舞，求雨時跳舞；已經老到腰彎的老奶奶，也要拿着樹枝在水邊翩翩起舞。
他們的民謠裡這樣唱：“姑娘愛唱歌，三天不唱嘴癢癢；小夥兒愛跳舞，三天不跳腳癢癢。”
同她的族人一樣，在雲南的山山水水裡成長起來的楊麗萍，她的舞蹈靈感大部分都源自于自然。
“是自然教會了我怎麼跳舞，怎麼編舞，我在舞台上還是像小時候那樣，看孔雀怎麼開屏，看蝴蝶怎麼破繭，螞蟻怎麼排隊，蜻蜓怎麼點水，毛毛蟲怎麼扭腰，看着看着我就變成了月光，我就變成了孔雀。”
這份赤誠和天然本是她舞蹈的靈感源泉和動力，卻也是她在舞團生活的阻礙。
從1980年進入中央民族歌舞團開始，楊麗萍就是一個異類。
那段時間，芭蕾舞是歌舞團的主流，舞蹈演員都被要求練習芭蕾基本功，但楊麗萍覺得那些程式化的動作束縛了她的身體，讓她的動作變得僵硬，拒絕繼續練下去。
即使遭到領導和教練的不滿，她仍然固執地堅持着一套自己發明的練法，并在夜深人靜時一個人在練功房裡獨自練習。
但也正是這種反抗精神，讓她的舞蹈打破了舞團原本的條條框框。
她發明了一種“定點舞蹈”，定在一個點上，讓力量在身上流來流去，流出各種姿态，這種與傳統相去甚遠的舞技，卻賦予了她的舞蹈難以言傳的魅力。
正如《紐約時報》評論的那樣：“她跳起來像一個充滿活力的年輕人，疊起那苗條的軀幹，伸開雙臂、雙腿、十指，輕盈自如得宛若大自然的精靈一樣。”
雲南人喜歡孔雀，對于雲南人來說，孔雀是集美麗、智慧、神性于一身的符号象征，代表着人民富足安康的幸福生活。
楊麗萍因此創作出了《雀之靈》。
我覺得孔雀舞特别有東方女性的特點，你看西方有天鵝，而我們雲南有孔雀。孔雀在開屏的一瞬間，會給你一種極緻的美的體驗。
演繹孔雀的時候，我飽含情感，毫無雜念。
為了體現從内到外的神韻，她日夜打磨，将孔雀舞的“三道彎”演繹得出神入化。
在她的舞蹈裡，“孔雀”是鳥，也是人，是有情世界的芸芸衆生。
“對我而言，舞蹈不僅僅是單純的作品，它還是一種傳遞，是我對世界的觀察和對話。從技術層面看，動作永遠無法達到完美，但我更注重表現跳舞時的狀态——和自然合二為一，抒發出一種愛的信息。舞蹈包含了我對生命的所有感悟。”
有人評價楊麗萍的舞蹈：“别人跳的是舞，但她跳的是命。”
她跟着舞團一起排練，連續熬了幾個通宵。第五天清晨，她坐在椅子上吃蘋果，吃着吃着就睡着了，蘋果從她手上滾落下來。
為了更好地表現孔雀的纖細柔美，她常年節食保持身材，幾乎沒有吃過晚飯。
她将所有的生命和熱情都投入到了舞蹈中。
有人問她：“你覺得辛苦嗎？”
她的回答是否定的：“人人都說楊麗萍很勤奮，很苦，可我從來沒有這個感覺，因為舞蹈是我的一部分，是我的天然的興趣，并不是覺得我多辛苦，付出才有收獲。”
生命的旁觀者
孔雀是有情的鳥兒，跳孔雀舞的楊麗萍自然也不是無情的人。
她經曆過兩段婚姻。
第一任丈夫是她在舞團相識的男演員，兩人都是才華橫溢的年輕人，他們互相欣賞，最終墜入愛河。
在步入婚姻之後，他們才發現，藝術上的知己也許并不能成為生活上的伴侶，因為沒有人願意為柴米油鹽彎腰。
這段婚姻很快以離婚告終。
楊麗萍的第二任丈夫是台灣富商劉淳晴。
兩人相愛5年，劉淳晴對楊麗萍溫柔體貼，細心呵護，在她在各處奔波着巡演時陪伴她，照料她。
兩人最終決定走入婚姻。
劉淳晴和楊麗萍
婚後，劉淳晴年邁的父母想要體會含饴弄孫的天倫之樂，催促二人盡快備孕。
對于楊麗萍而言，生育是個困難的決定。作為一名舞者，她一直以近乎苛刻的标準控制着自己的體重，過低的體脂使她的身體并不适合生育。
懷孕，就意味着要進行增重，并且面對生育帶來的身材變形。
但對于楊麗萍來說，舞蹈是她的信仰，是比生命更重要的東西。
考慮再三，劉淳晴支持她不要這個孩子，他比誰都期待為人父，可他更願意尊重楊麗萍的人生選擇。
楊麗萍的身體恢複後，兩人和平分手，她重獲自由。
她做了自己喜歡的選擇，但總有人喜歡對她的人生指手畫腳。
有人在她的社交帳号下面公開評論：“一個女人最大的失敗是沒一個兒女。”
楊麗萍并不氣惱：“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎麼生長，河水怎麼流，白雲怎麼飄，甘露怎麼凝結。”
她做了令自己怡然，卻未必符合俗世準則的選擇。
而井底之蛙卻隻覺得井底的風景好，看不到世外之人内心的滿足與充盈。
永遠舞蹈的靈魂
今年的楊麗萍，已過了耳順之年。
有人稱贊她駐顔有術，活得仿佛少女，她卻反對對于少女感的過度追捧。
“不要奢望能永葆青春，這不符合自然規律。所以懼怕衰老也沒有用，還是要無畏一點。我一直記得村裡有個老太太，老到腰都彎了，還是握着樹葉一直在跳舞。我也想要像她一樣在水邊、在樹旁、在雲下，永遠舞蹈。”
花開花謝，萬物枯榮，周而複始，在大自然面前，一切如同雲煙般流轉不停。
在自然中學習舞蹈的楊麗萍也從自然中學會了如何面對自己的身體和靈魂。
“身體會衰老，生命會枯竭，但是，我們的靈魂可以永遠地舞蹈。”
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作者：樂樂，讀者人物原創作者，傳媒學院在讀碩士，沉迷學術，偶爾寫字，相信文字的力量。來源：讀者人物（ID：duzherenwu），于方寸之間，呈現百種人生。關注我們，閱讀人物故事。值班編輯：梁潇予。
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